Unknown Video Name in Laothian

MP3 Audio File

Transcription from Video


“ ກາງຄືນ, ມືດມົວແລະສັບສົນ, ຫຸ້ມລ້ອມໂລກຄຣິດສະຕຽນ.
ການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຈາກພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ
ເປັນພະຍານໃນຄືນນີ້;
ເລິກ, ຊ້ໍາແລະ impervious ທັນທີ.
ລະບົບທີ່ເຮັດໃຫ້ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ມີ, ຖືກຍົກຍ້ອງ.
ແຕ່ສອນ ຄຳ ສອນດັ່ງກ່າວ
ຊຶ່ງເປັນພຣະບັນຍັດຂອງມະນຸດ
ແລະການຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຂົາຖືກເຫັນວ່າເປັນຄວາມຈິງ.
ປະຊາຊົນໄດ້ຕ້ອນຮັບ
ທິດສະດີທີ່ເຮັດດ້ວຍມະນຸດ
ຂ່າວປະເສີດຈຶ່ງບິດເບືອນ,
ແລະພຣະ ຄຳ ພີຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ເຊັ່ນດຽວກັບໃນສະ ໄໝ ຂອງພຣະຄຣິດ,
ແມ່ນຄວາມສະຫວ່າງຂອງຄວາມຈິງ
pushed ໃນພື້ນຖານຂອງ.
ທິດສະດີຂອງປະຊາຊົນ
ແລະຂໍ້ກ່າວຫາຕ່າງໆ ກຳ ລັງໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດ
ກ່ອນທີ່ພຣະຄໍາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງການເປັນເຈົ້າພາບ.
ຄວາມຈິງແມ່ນຖືກຕ້ານຈາກຄວາມຫຼອກລວງ.
ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າບິດເບືອນ,
ແບ່ງປັນແລະບິດເບືອນ
ຂອງຄວາມສໍາຄັນທີ່ສູງຂຶ້ນ.
ພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກຮັບຮູ້,
ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການ betrayed ໂດຍ kiss ເປັນ.
ມີການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ,
ແລະຈະເຮັດໃຫ້ໂລກສຸດທ້າຍ.
ລັກສະນະທີ່ ໜ້າ ຢ້ານຂອງມັນ
ແລະ eclipses,
ຈະເຫັນໃນເຄືອຂ່າຍທີ່ຕື່ນເຕັ້ນ
ແຈກຢາຍຈາກບາບີໂລນ. "
Bible Echo, ວັນທີ 1 ກຸມພາ, 1897.
ພວກເຮົາຮູ້ໄດ້ແນວໃດ,
ວ່າພວກເຮົາຍັງບໍ່ໄດ້ enveloped
ແຫ່ງຄວາມມືດກາງຄືນ?
ແມ່ນ ຄຳ ສັ່ງຂອງຜູ້ຊາຍ
ແລະອ້າງເອົາແນວທາງຂອງພວກເຮົາ,
ຫຼືພວກເຮົາຖືກຄຸ້ມຄອງໂດຍ ອຳ ນາດທີ່ສູງກວ່າບໍ?
ພວກເຮົາໄດ້ຍົກຍ້ອງລະບົບຕ່າງໆ
ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ມີຜົນຫຍັງເລີຍ?
ພວກເຮົາບິດເບືອນ, ແບ່ງແຍກແລະບິດເບືອນ
ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ໂດຍຜ່ານວິທີການທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມ
ໃຊ້ໂດຍນັກວິຈານຊັ້ນສູງບໍ?
ພຣະເຈົ້າໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາຍ່າງໄປໃນຄວາມມືດ
ໂດຍບໍ່ມີລະບົບການຕີຄວາມ ໝາຍ
ຜູ້ທີ່ bears ການອະນຸມັດອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ?
ວິທີທີ່ຖືກຕ້ອງໃນການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນຫຍັງ?
ເພື່ອຕອບ ຄຳ ຖາມເຫຼົ່ານີ້
ຄຳ ຖາມທີ່ພໍໃຈ
ພວກເຮົາອາດຈະກັບໄປຫລາຍລຸ້ນ
ໃນເວລາ;
ເຖິງເວລາທີ່ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຜູ້ຄົນ
ທິດສະດີ
ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຖືກປະຕິເສດ
ຂອງຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາຄວາມຈິງ,
ເປີດເຜີຍໃນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ;
ພວກເຮົາຕ້ອງກັບໄປ
ເຖິງເວລາຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ - Millerites.
"ພວກເຮົາບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຈະຢ້ານກົວໃນອະນາຄົດ,
ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຮົາລືມ
ວິທີທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ ນຳ ພາພວກເຮົາ,
ແລະ ຄຳ ສອນຂອງພຣະອົງ
ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາໃນອະດີດ.” ບົດຂຽນຊີວິດ, ປີ 196.
ຫຼາຍສະຕະວັດກ່ອນການປະຕິຮູບ
ນຳ ພາໂດຍ William Miller ໃນສະຕະວັດທີ 19,
ມີ dogma ຂອງ papacy ໄດ້
ເຮັດໃຫ້ໂລກສວຍງາມ
ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ.
ຜ່ານປັດຊະຍາຂອງພວກນອກຮີດ
ແລະການຫຼອກລວງທີ່ເປົ່າຫວ່າງ
ພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ຖືກປິດບັງໄວ້,
ແລະຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນ
ຄວາມມືດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ
ແລະໂຊກລາງ. ແລະໂຊກລາງ.
ໂບດກາໂຕລິກ
ແມ່ນມາຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ
ກົງກັນຂ້າມກັບພຣະ ຄຳ ພີ.
ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນ
ກັກຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີໄວ້,
ເພື່ອຊ່ວຍປະຢັດຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີດ້ວຍວິທີທີ່ຄິດ.
ໃນປື້ມຫົວຂໍ້ 'ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່',
ກ່ຽວກັບ ໜ້າ ທີ 51,
ມັນໄດ້ຖືກສົ່ງວ່າສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ
ຍອມຮັບ
ວ່າຖ້າພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າກາຍເປັນ
ສູງສົ່ງ
ດັ່ງນັ້ນຈະເປັນ
ພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກຈັດໃສ່ໃນສະຖານທີ່ທີ່ເຫມາະສົມຂອງພຣະອົງ
ແລະຜູ້ຊາຍຈະຖືກຈັດໃສ່ໃນລາວ
ພາຍໃຕ້ພຣະເຈົ້າແລະຍອມຢູ່ໃຕ້ພຣະອົງ.
ສະນັ້ນ, ເມື່ອທ່ານຮັບຮູ້,
ຄືກັນກັບໂບດຄາທໍລິກໄດ້ເຮັດ,
ມັນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ມັນພະຍາຍາມ
ເພື່ອຊ່ອນແລະສະກັດກັ້ນ
ພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ - ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງມັນກັບພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ແມ່ນພຽງແຕ່ວ່າ:
ເພື່ອຍົກສູງບົດບາດຂອງຜູ້ຊາຍໃນສະຖານທີ່ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ເມື່ອມັນເກີດຂື້ນກັບສິ່ງນັ້ນ
ວິທີທີ່ພວກເຂົາຈັດການກັບພຣະ ຄຳ ພີ,
ໄດ້ພຣະຄໍາພີ
ບໍ່ແມ່ນ ອຳ ນາດສູງສຸດ;
ສາດສະຫນາຈັກແມ່ນອໍານາດສູງສຸດ.
ແລະພຣະ ຄຳ ພີ
ຄວນຈະເຂົ້າໃຈເທົ່ານັ້ນ
ເປັນການຕີລາຄາໂດຍສາດສະຫນາຈັກ.
ແລະ,
ແນ່ນອນ, ສາດສະ ໜາ ຈັກ ກຳ ລັງປ່ຽນແປງ
ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ມັນເຊື່ອຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.
ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າ
ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ, ທຳ ອິດ,
ຄວນຈະເກັບຮັກສາໄວ້
ຈາກປະຊາຊົນພຽງເລັກນ້ອຍ.
ເຊິ່ງ, ໃນໄລຍະເວລາ, ເກີດຂື້ນ.
ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນສາດສະ ໜາ ຈັກກໍ່ ຈຳ ເປັນເຊັ່ນນັ້ນ
ນັກວິຊາການຂອງພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ທີ່ຕີຄວາມ ໝາຍ
ພຣະຄໍາພີ.
ເມື່ອ Martin Luther ກ່ອນ
ຄົ້ນພົບພະ ຄຳ ພີ,
ມັນຖືກລະບົບຕ່ອງໂສ້ໃສ່ຝາທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ
ເພາະວ່າປະຊາຊົນ
ເຊື່ອວ່າ ຄຳ ທຳ ມະດາຂອງພຣະເຈົ້າ
ດັ່ງທີ່ໄດ້ອ່ານ,
ແມ່ນຊົ່ວຮ້າຍແລະເປັນອັນຕະລາຍ.
ໂດຍຜ່ານການເປັນພັນທະມິດ
ຮັບປະກັນໃນສະຕະວັດທີ VI
ກັບອົງການປົກຄອງພົນລະເຮືອນຂອງເອີຣົບ,
ໂບດກາໂຕລິກໃຊ້ ອຳ ນາດຢ່າງແທ້ຈິງ,
ທັງທາງວິນຍານແລະທາງການເມືອງ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນເດືອນກຸມພາປີ 1798
ພະສັນຕະປາປາໄດ້ຖືກຈັບໄປເປັນນັກໂທດ,
ດັ່ງນັ້ນຍາວນານແລະ
ອາຍຸຊ້ໍາກັບ Papal Force
ແລະການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ.
ນາງກ່າວວ່າ,
ແມ່ນການຕໍ່ອາຍຸທາງວິນຍານ.
ແຕ່ການປະຕິຮູບແມ່ນ,
ຖ້າຂ້ອຍພຽງແຕ່ສາມາດອ້າງອີງບາງ ຄຳ ...
ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍຈື່ ...
ນາງເວົ້າວ່າມັນແມ່ນການປ່ຽນແປງຂອງແນວຄວາມຄິດ,
ໃນນິໄສແລະຮີດຄອງປະເພນີ.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ການປ່ຽນແປງ ໃໝ່ ແມ່ນ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກປະທ້ວງການປະຕິຮູບ
ແມ່ນແທ້ວ່າ:
ການປ່ຽນແປງ
ໃນແນວຄວາມຄິດ, ໃນນິໄສແລະຮີດຄອງ.
ຂ້ອຍສາມາດ, ທີ່ນີ້,
ອ່ານເຖິງສໍາລັບທ່ານ
ຄວາມຄິດເຫັນຕ່າງໆຈາກປື້ມທີ່ຂຽນໂດຍ…
ຂ້ອຍຄິດວ່າຊື່ຂອງລາວແມ່ນ Merle d'Aubigné…
ຕໍ່ບຸກຄົນເຊັ່ນ Zwingli
ແລະ Martin Luther
ແລະອື່ນໆ,
ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານັກປະຕິຮູບເຫຼົ່ານີ້…
ການປະຕິຮູບພວກປະທ້ວງເຫຼົ່ານີ້…
ພວກເຂົາປຽບທຽບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີກັບພຣະ ຄຳ ພີ,
ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ ຄຳ ພີໄບເບິນອະທິບາຍເອງ.
“ ຕະຫຼອດຄຣິສຕຽນແມ່ນ
ໄພຂົ່ມຂູ່ພວກປະທ້ວງ
ສັດຕູທີ່ຂີ້ຮ້າຍ.
ຫລັງຈາກການປະຕິຮູບ
ໄຊຊະນະຄັ້ງ ທຳ ອິດແມ່ນໂບດໂລມັນ
ເກັບກໍາຫລາຍແດ່ໃຫມ່
ແລະຫວັງວ່າຈະ ທຳ ລາຍມັນ.
ໃນເວລານີ້, Jesuits ໄດ້ກາຍເປັນຄໍາສັ່ງ
ສ້າງ, ໄດ້
ໂຫດຮ້າຍແລະໂຫດຮ້າຍທີ່ສຸດ
ແລະມີພະລັງທີ່ສຸດຂອງກາໂຕລິກທັງ ໝົດ
ນັກຕໍ່ສູ້.” ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, 234.
ໂບດກາໂຕລິກ
ແມ່ນ
ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຮັບຮູ້
ວ່າພວກເຂົາສູນເສຍພື້ນທີ່ຫລາຍ.
ການປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງ
ມີໄລຍະເວລາຂອງການປະມານ. 40 ປີ,
ໄກໃນທົ່ວເອີຣົບ.
ແລະຜູ້ຄົນເລີ່ມຫັນ ໜີ
ຈາກປະໂລຫິດ;
ພວກເຂົາເລີ່ມຫັນ ໜີ ຈາກພະສັນຕະປາປາ;
ພວກເຂົາເລີ່ມຫັນ ໜີ
ຈາກສາດສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ
ເຖິງສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ.
ສະນັ້ນເພື່ອຟື້ນຟູ
ກຽດສັກສີຂອງພວກເຂົາ,
ກັບສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ
ແລະ papacy ສາມາດ regain ພະລັງງານຂອງເຂົາເຈົ້າ
ແລະສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ,
ພວກເຂົາສ້າງ
ຄໍາສັ່ງ Jesuit.
ແລະພວກເຂົາກໍ່ເລີ່ມສະແດງ
ໂຮງຮຽນ
ຕໍ່ຕ້ານ
ໂຮງຮຽນພວກປະທ້ວງ.
ແລະໃນເວລາສັ້ນໆ,
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກມີ
ໄດ້ຫາຍໄປຫຼາຍສ່ວນຂອງການສູນເສຍ.
ສິ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນເປັນການສະແຫວງຫາ
ຫລັງຈາກກັກຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງ
ຈາກປະຊາຊົນ,
ການປ່ຽນແປງໃນໄວໆນີ້ກັບທຸລະກິດ
ເພື່ອລວມຕົວແລະສໍ້ລາດບັງຫຼວງ.
ເມື່ອໃດທີ່ແສງສະຫວ່າງຂອງການປະຕິຮູບ
ກະຈາຍໄປທົ່ວເອີຣົບ
papacy ໃນເວລາທີ່ມັນໄດ້ເຫັນບໍ່ສາມາດຂອງຕົນ
ເພື່ອປ້ອງກັນຄວາມກ້າວ ໜ້າ ຂອງຄວາມຈິງ
ໂດຍ ອຳ ນາດ,
ພະຍາຍາມແທນທີ່ຈະ
ເພື່ອ ທຳ ລາຍພຣະ ຄຳ ພີ
ການຕີລາຄາ
ໂດຍການລ້ຽງສໍ້ລາດບັງຫຼວງ
ສະຖາບັນການສຶກສາ.
ພວກປະທ້ວງໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ
ສະຖາບັນການສຶກສາ
ແຕ່ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ
infiltrated ສະຖາບັນເຫຼົ່ານີ້
ໂດຍຜ່ານການ Jesuits ໄດ້.
ດັ່ງນັ້ນ, Jesuits
ແມ່ນເຄື່ອງມືຂອງວຽກງານຕ້ານການປະຕິຮູບ.
ເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນເພື່ອ ທຳ ລາຍ
ວຽກທີ່ເຮັດແລ້ວ
ໃນລະຫວ່າງການປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງ.
ແລະຈຸດສຸມຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຂົາແມ່ນເພື່ອ
ໄດ້ຮັບການຄວບຄຸມໃນໄລຍະການປະທ້ວງ
ຄວາມສາມາດໃນລະດັບ,
ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດ
ຜ່ານໂລກປະທ້ວງ…
ແລະປ່ຽນແປງພວກປະທ້ວງໃດໆ
ວິທີການໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສາມາດມີໄດ້
ໃນໂຮງຮຽນເຫລົ່ານີ້ເພື່ອ
ວິທີກາໂຕລິກ,
ເຊິ່ງ ກຳ ນົດປະເພນີແລະຮີດຄອງປະເພນີ
ໃນໄລຍະສິດອໍານາດຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ,
ປັນຍາຂອງມະນຸດ
ເໜືອ ປັນຍາອັນສູງສົ່ງ.
ພວກເຂົາໄດ້ບັນລຸມັນແລ້ວ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຂອງ Adventism,
ແມ່ນວ່າຄະດີການແກ້ໄຂ.
ການເຮັດວຽກຂອງ Jesuits ໄດ້
ໃນລະຫວ່າງການປະຕິຮູບວຽກງານຕ້ານການປະຕິຮູບແມ່ນໄກ.
ພວກເຂົາແຊກຊຶມເຂົ້າໃນທຸກໆດ້ານຂອງສັງຄົມ
ເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງປະຊາຊົນເອີຣົບ
ແລະປະຊາຊົນຂອງໂລກ
ຈະກັບຄືນໄປບ່ອນຢູ່ໃນເສັ້ນກັບ Catholicism.
ພວກປະທ້ວງຕ້ອງການຊາວ ໜຸ່ມ
ການສຶກສາໂດຍຜ່ານການງ່າຍດາຍ
"ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວດັ່ງນັ້ນ;"
Jesuits, "ດັ່ງນັ້ນເວົ້າວ່າຜູ້ຊາຍ."
ໄດ້ຮັບການຄວບຄຸມຂອງມະນຸດ
ໃນໄລຍະເຈັດປີ ທຳ ອິດຂອງມັນ.
ຖ້າທ່ານຕັ້ງໃຈເຂົ້າຫາເດັກນ້ອຍ
ບໍ່ມີເດັກນ້ອຍກາໂຕລິກ,
ຈາກນັ້ນທ່ານ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຄວບຄຸມ
ໃນລະບົບການສຶກສາ,
ບ່ອນທີ່ເດັກນ້ອຍຈະຢູ່
ລັອກເຂົ້າໃນລະບົບການສຶກສາ
ຕອນຍັງນ້ອຍແລະຍັງຄົງຢູ່
ຕະຫຼອດ.
ລະບົບການສຶກສາ
ມັນແມ່ນເຄື່ອງມືຂອງ Jesuits ໄດ້.
ມັນ ເໝາະ ສົມກັບຈຸດປະສົງຂອງຊາຕານ
ພ້ອມທັງ ທຳ ລາຍ ຄຳ ພີໄບເບິນເອງ,
ເພາະວ່າເຈົ້າສາມາດມີ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ໃນເຮືອນຂອງເຈົ້າ,
ທ່ານສາມາດມີມັນຢູ່ໃນຕາຕະລາງຂອງທ່ານ,
ເທິງຊັ້ນວາງໂຕະຂອງທ່ານ,
ແຕ່ຖ້າທ່ານບໍ່ ...
ຖ້າພວກເຮົາບໍ່…
ມີສັດທາ,
ສັດທາທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ,
ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນເປັນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ,
ທ່ານອາດຈະໄຫມ້ມັນ.
ດັ່ງນັ້ນວິທີການບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ
ວິທີການ
ເປີດ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ນັ້ນແມ່ນສິດ ອຳ ນາດທີ່ພະ ຄຳ ພີມີ
ໃນຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນ
ໃນໄລຍະສາດສະຫນາຈັກ?
ແລະຕໍ່ມາ
ສ່ວນບຸກຄົນຫຼີ້ນຫຍັງ,
ໃນການມີ
ຕີຄວາມ ໝາຍ ແລະເຂົ້າໃຈ
ພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບຕົວເອງບໍ?
ດັ່ງນັ້ນ, ຫນຶ່ງ
ການປ່ຽນແປງບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນມື້ດຽວ,
ແຕ່ມັນມາຈາກແນວຄິດກເຣັກ.
ແລະດັ່ງນັ້ນນັກຮຽນ,
philosophers,
ນັກວິຊາການ,
ຜູ້ທີ່
ເຂົ້າໃຈຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ,
ປະຊາຊົນຈັດວາງ
ແມ່ນບໍ່ສາມາດທີ່ຈະ
ເພື່ອສຶກສາຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ ສຳ ລັບຕົວເອງ.
ວິທີການທີ່ໃຊ້ໂດຍ Jesuits
ການວິພາກວິຈານ -
ມັນເປັນການກົງກັນຂ້າມໂດຍກົງ
'ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວດັ່ງນັ້ນ'
ໃນວິທີທີ່ພວກເຮົາຄວນ
ສຶກສາພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ແລະໃນທີ່ສຸດມັນກໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບບ່ອນໃດ
ລະບົບການສຶກສາໄດ້
ນັກສຶກສາ
ຕ້ອງການໄວ້ວາງໃຈ;
ບໍ່ວ່າລາວຈະໄວ້ວາງໃຈ
ຄູສອນຂອງມະນຸດຫລືພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ການສຶກສາທີ່ແທ້ຈິງສອນນັກຮຽນ
ໄວ້ວາງໃຈພວກເຂົາ
ຕໍ່ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ,
ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນມະນຸດ,
ບໍ່ແມ່ນແຕ່ໃນຕົວເອງ.
ດັ່ງນັ້ນນັ້ນແມ່ນກ່ຽວກັບມັນ
ກັບ imprint ສິ່ງເສບຕິດ
ກ່ຽວກັບມະນຸດຫຼາຍກ່ວາຈາກສະຫວັນ.
ການວິພາກວິຈານສູງກວ່າ
destroys
ສັດທາ
ກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ເພາະວ່າມັນຂື້ນກັບມະນຸດ
ປະທານສັກສິດ
ເຂົ້າໃຈພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຈາກ ໜ້າ 'ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່' ຢູ່ ໜ້າ 425:
"ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນລືມ,
ວ່າການຮຽນຮູ້ຂອງເດັກນ້ອຍຈະແລະຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດ
ແມ່ນທັດສະນະຄະຕິທີ່ຖືກຕ້ອງ ສຳ ລັບນັກຮຽນ.
ຂໍ້ຫຍຸ້ງຍາກໃນການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ບໍ່ສາມາດເອົາຊະນະໄດ້ໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອ
ຂອງວິທີການທີ່ ນຳ ໃຊ້
ເມື່ອປະສົບກັບບັນຫາທາງດ້ານປັດຊະຍາ. "
ແລະຂ້ອຍຮູ້ ...
ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຫລາຍຄົນ
ຈະມີປັນຫາທີ່ບໍ່ດີກັບເລື່ອງນີ້.
ພະລັງງານດຽວກັນ
ຜູ້ທີ່ໃຫ້ພວກເຮົາ, ແລະໃຫ້ອະໄພພວກເຮົາບາບຂອງພວກເຮົາ,
ພະລັງງານດຽວກັນ
ທີ່ຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ເອົາຊະນະບາບຂອງເຮົາ
ແມ່ນພະລັງງານດຽວກັນ
ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ.
ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດແຍກສອງຢ່າງນີ້ໄດ້.
ຄວາມສາມາດທີ່ຈະເຮັດຕາມໃຈປະສົງຂອງພະເຈົ້າ
ແມ່ນບໍ່ແຕກຕ່າງກັນ
ກວ່າຄວາມສາມາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈພຣະ ຄຳ ພີ.
ທັງສອງມາຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.
"ເມື່ອພວກເຮົາກວດກາ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ຄວນ
ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ສຶກ ໝັ້ນ ໃຈ,
ຫຼາຍຄົນຮູ້ສຶກວ່າ,
ໃນເວລາຄົ້ນຄ້ວາວິທະຍາສາດ
ຫົວຂໍ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາຄວນອະທິຖານ
ແລະໄດ້ຮັບການບັນລຸຜົນໂດຍການໄວ້ວາງໃຈໃນພຣະເຈົ້າແລະ ໜຶ່ງ ດຽວ
ຄວາມປາຖະຫນາຢ່າງຈິງໃຈທີ່ຈະຮູ້ຄວາມປະສົງຂອງພະອົງ.
ພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຖ່ອມຕົວແລະ
ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະໄດ້ຮັບ
ການສິດສອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ,
ທູດສະຫວັນຊົ່ວຈະສັບສົນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ
ແລະເຮັດໃຈຂອງພວກເຮົາແຂງກະດ້າງ
ໃນຂອບເຂດທີ່ຄວາມຈິງ
ບໍ່ປະທັບໃຈພວກເຮົາ. "
“ ໜຶ່ງ ໃນເຫດຜົນທີ່ເຮັດໃຫ້ນັກທິດສະດີຫຼາຍຄົນ
ບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈແຈ້ງກວ່າກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ແມ່ນວ່າພວກເຂົາປິດຕາກັບຄວາມຈິງ,
ເຊິ່ງພວກເຂົາບໍ່ຕ້ອງການ ດຳ ລົງຊີວິດ.
ເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ຂຶ້ນ
ໜ້ອຍ ກວ່າຄວາມສະຫຼາດນັ້ນ,
ກັບທີ່ອ່ານ,
ກວ່າຈະຮຽນຮູ້,
ຄວາມປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈິງໃຈ ສຳ ລັບຄວາມຍຸດຕິ ທຳ. "
ຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, 426.
ເພື່ອເປັນຕົວຢ່າງ
ວິທີກາໂຕລິກໃຊ້ປະເພນີ,
ຂ້ອຍຢາກອ່ານ ຄຳ ເວົ້ານີ້
ຈາກສະພາວາຕິກັນທີສອງ
ຈາກປະເພນີບັນພະບຸລຸດ:
"ໂດຍສິ່ງນັ້ນ, ມີຢູ່
ການເຊື່ອມຕໍ່ແລະການສື່ສານທີ່ໃກ້ຊິດ
ລະຫວ່າງປະເພນີທີ່ສັກສິດ
ແລະພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດ.
ສຳ ລັບພວກເຂົາທັງສອງ,
ໄຫຼມາຈາກແຫຼ່ງດຽວກັນຈາກສະຫວັນ,
ໃນວິທີການສະເພາະໃດຫນຶ່ງເຂົ້າໄປໃນອຸປະກອນ
ແລະມີແນວໂນ້ມໄປສູ່ຈຸດສຸດທ້າຍດຽວກັນ.
ສຳ ລັບພະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດ
ແມ່ນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
insofar ເປັນ
ມັນຍັງເຫຼືອໃຫ້ຂຽນ
ພາຍໃຕ້ການດົນໃຈຂອງພຣະວິນຍານອັນສູງສົ່ງ. "
"ຕໍ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພວກອັກຄະສາວົກ,
ອະນຸຍາດໃຫ້ປະເພນີທີ່ສັກສິດ
ຄວາມບໍລິສຸດຂອງພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ
ກ້າວຕໍ່ໄປ. "
ເຊິ່ງເຊື່ອຖືໄດ້
ອັກຄະສາວົກຂອງພຣະຄຣິດ,
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. "
"ດັ່ງນັ້ນໂດຍແສງສະຫວ່າງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ,
ຜູ້ທີ່ປະສົບຄວາມ ສຳ ເລັດໃນບົດເທດສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາ
ຮັກສາພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງຊື່ສັດ,
ອະທິບາຍມັນ, ແລະເຮັດໃຫ້ມັນຄຸ້ນເຄີຍຫຼາຍ.
ຕາມຄວາມເຫມາະສົມ,
ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ມາຈາກພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດເທົ່ານັ້ນ
ວ່າສາດສະຫນາຈັກແຕ້ມການຮັບປະກັນຂອງນາງ
ກ່ຽວກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍ.
ສະນັ້ນ, ທັງສອງຕ້ອງແມ່ນປະເພນີທີ່ສັກສິດ
ແລະພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດໄດ້ຖືກຍອມຮັບ,
ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບແລະກຽດຕິຍົດ
ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບແລະຄວາມເຄົາລົບດຽວກັນ. "
ດັ່ງນັ້ນຢູ່ນີ້ພວກເຮົາເຫັນໂບດກາໂຕລິກ
ໃນວິທີການທີ່ຍອດຢ້ຽມ,
ພະຍາຍາມທີ່ຈະຜູກມັດຫຼືໃຫ້ສິດ ອຳ ນາດ
ກັບປະເພນີທີ່ແມ່ນແຕ່
ດ້ວຍສິດ ອຳ ນາດຂອງພຣະ ຄຳ ພີ.
ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ອ່ອນໂຍນ,
ມີຄົນອ່ານຫລາຍເກີນໄປ
ມັນຟັງຄືວ່າ ທຳ ມະຊາດ,
ວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກຄວນມີ ອຳ ນາດບາງຢ່າງ.
ເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃນ Adventism
ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຄວາມຄິດດຽວກັນ.
ບ່ອນທີ່ ...
ສະນັ້ນຖ້າພວກເຮົາຈະເຂົ້າໃຈ ຄຳ ພີໄບເບິນ,
ພວກເຮົາຕ້ອງຮູ້ສິ່ງທີ່ສາດສະ ໜາ ຈັກສອນ.
ແລະມັນແມ່ນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງກາໂຕລິກ.
ຖ້າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮູ້ສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນສອນ;
ສິ່ງທີ່ຄຣິສຕະຈັກສອນ
ແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ
ໃນສະພາບການນັ້ນ.
ເລື່ອງຫລັງຈາກນັ້ນ
ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງວຽກງານຕ້ານການປະຕິຮູບ
ແມ່ນອີ່ມຕົວກັບເກີນ
ມີຮູບແຕ້ມກ່ຽວກັບສົງຄາມການສຶກສາ
ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລານັ້ນ.
ຈາກການປະຕິວັດວິທະຍາສາດ
ເຖິງ Enlightenment,
ແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ຕິດຕາມມາ
ພື້ນຖານຂອງຄໍາສັ່ງ Jesuit ໄດ້
ແລະ ນຳ ພາຈົນຮອດປີ 1798
ທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າເປັນ
"ຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທາງປັນຍາ,"
ເຊິ່ງພຽງແຕ່ຮັບໃຊ້ເພື່ອຈຸດປະສົງ ທຳ ລາຍສັດທາ
ກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ແລະສົ່ງເສີມການຮັບຮູ້ຊົ່ວຄາວ.
ເຖິງແມ່ນວ່າການສະແຫວງຫາພາຍນອກ
ຂອງພວກປະທ້ວງປະຕິຮູບ
ຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກໄດ້ເຂັ້ມແຂງ,
ນີ້ແມ່ນຫຼາຍຂອງ Jesuits ໄດ້
ອິດທິພົນ insidious
ພາຍໃນຂອບເຂດການສຶກສາ
ເປັນອັນຕະລາຍຫມົດ
ຕໍ່ສັດທາຂອງພວກປະທ້ວງ
ແລະມີຜົນກະທົບທີ່ຍາວນານ.
ເທົ່າທີ່ການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ສົມເຫດສົມຜົນຂອງໄລຍະເວລານັ້ນ
ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍຫຼາຍ
ກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ລຽບງ່າຍໃນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ສະຕະວັດທີ 19 ແລະ 20
ຄວາມສໍາຄັນສູງແທນທີ່ປະສິດທິຜົນ
ສັດທາດ້ວຍເຫດຜົນ.
ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນເວລາ
ບ່ອນທີ່ພະເຈົ້າປະສົງ
ເພື່ອກັບຄືນກຸນແຈຂອງປັນຍາ
ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ
ແລະຟື້ນຟູສັດທາໃນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະອົງ
ກົງກັນຂ້າມກັບປັດຊະຍາທີ່ມີເຫດຜົນຂອງເວລາ.
ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງເຂົ້າໄປໃນປະຊາຊົນ Millerite
ປະຫວັດສາດ.
ໜຶ່ງ ໃນອິດທິພົນ
ທີ່ອອກມາຈາກຍຸກຂອງການປະຕິຮູບການຕໍ່ຕ້ານ
ແມ່ນ Deism,
ຄວາມເຊື່ອໃນການມີຂອງຜູ້ສ້າງ
ເຊິ່ງບໍ່ແຊກແຊງຈັກກະວານ
ເຊິ່ງລາວໄດ້ສ້າງຂື້ນ.
ດັ່ງນັ້ນ, Deister ບໍ່ເຊື່ອ
ການດົນໃຈໃນພຣະ ຄຳ ພີ,
ພວກເຂົາຖິ້ມສັດທາໃສ່ຖັງຂີ້ເຫຍື້ອ
ແລະເຫດຜົນກ່ຽວກັບແທ່ນປາໄສ,
ນັ້ນແມ່ນ, ຖ້າພວກເຂົາເຂົ້າຮ່ວມໃນການບໍລິການທັງ ໝົດ.
ນັ້ນແມ່ນນ້ອງຊາຍທີ່ຮັກຂອງພວກເຮົາ
ສະພາບທີ່ໂສກເສົ້າຂອງ William Miller,
ໃນເວລາທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ໂດຍການໃຫ້ບໍລິການ, ແຊກແຊງ
ໃນຊີວິດຂອງລາວ.
ລາວໄດ້ກາຍເປັນ deist.
ລາວໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ,
ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ມາເຖິງຕອນນັ້ນທີ່ຈະເປັນການເຍາະເຍີ້ຍເຂົາ
ບາງຄົນໃນ ຈຳ ນວນນີ້ແມ່ນຜູ້ຮັບໃຊ້ພຣະກິດຕິຄຸນ.
ລາວໄດ້ເຍາະເຍີ້ຍແລະເຍາະເຍີ້ຍພວກເຂົາ
ເພາະສັດທາຂອງພວກເຂົາໃນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ,
ສຳ ລັບການປະກາດພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ແຕ່ຫຼັງຈາກທີ່ຫນຶ່ງ
ແຖວ
ສະພາບການໃນຊີວິດຂອງລາວ,
ລາວໄດ້ເຖິງຈຸດທີ່ລາວ
ຍອມ ຈຳ ນົນຢ່າງສິ້ນເຊີງຕໍ່ພຣະຄຣິດ.
ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຮົບຂອງ Plattsburgh,
ເທິງທະເລສາບ Champlain
ໃນປີ 1814
ວ່າ Miller ໄດ້ເຫັນມືຂອງພຣະເຈົ້າ
ວຽກເຮັດງານທໍາ
ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະ
ຊ່ວຍເຫຼືອຊາວອາເມລິກາເອົາຊະນະອັງກິດ.
ສອງປີຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເປັນຄົນລາວ
ການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງເປັນລະບົບ.
ຫຼັກຖານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ
ວ່າພຣະເຢຊູແມ່ນພຣະເມຊີອາ ...
ວ່າລາວເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງໂລກ ...
ພົບໂດຍການປຽບທຽບ
ຄໍາທໍານາຍຂອງສັນຍາເກົ່າໄດ້
ກັບປະຫວັດສາດຂອງພຣະສັນຍາ ໃໝ່.
ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ມາເຖິງຄວາມ ສຳ ນຶກນັ້ນ
ວ່າມັນຢູ່ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນເທົ່ານັ້ນ
ວ່າຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດສາມາດມີປະສົບການ,
ຈາກນັ້ນໄດ້ກາຍມາເປັນ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ປື້ມປື້ມ ສຳ ລັບລາວ.
ລາວບໍ່ຕ້ອງການຫຍັງອີກເລີຍ
ກ່ວາການຮູ້ຈັກກັບຜູ້ສ້າງ,
ກັບຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງລາວ
ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ແລະລາວເລີ່ມສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ຈາກປະລິມານການບໍລິມາດ
ລາວໄດ້ຫຼາຍວິທີການ…
ເປັນລະບົບຫຼາຍທີ່ຈະເຮັດວຽກ…
ໃນການປຽບທຽບພຣະ ຄຳ ພີກັບພຣະ ຄຳ ພີ.
"ຕອນນີ້ Miller ປະກາດຄວາມເຊື່ອຂອງລາວຢ່າງເປີດເຜີຍ
ກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ທີ່ລາວໄດ້ປະຕິເສດມາກ່ອນ.
ແຕ່ສະຫາຍທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືຂອງລາວ
ບໍ່ຊ້າທີ່ຈະປະກົດຕົວ
ການປະຕິເສດທັງ ໝົດ ເຫຼົ່ານີ້,
ຄືກັບຕົວເອງເລື້ອຍໆ
ໄດ້ນໍາໃຊ້ຕໍ່ຕ້ານອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະຄໍາພີ
ອໍານາດ.
ໃນເວລານັ້ນ, ລາວບໍ່ກຽມພ້ອມທີ່ຈະຕອບພວກເຂົາ,
ແຕ່ລາວຫາເຫດຜົນແບບນັ້ນ,
ວ່າຖ້າຫາກວ່າພະຄໍາພີແມ່ນການເປີດເຜີຍຈາກພຣະເຈົ້າ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບຕົວມັນເອງ,
ແລະວ່າເມື່ອມອບໃຫ້ມະນຸດ
ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນກໍ່ຕ້ອງມີຄວາມ ເໝາະ ສົມເຊັ່ນກັນ
ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຂົາ.
ລາວຕັດສິນໃຈເອງ
ສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີ,
ແລະສືບສວນ,
ຖ້າບໍ່ແມ່ນຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ປາກົດຂື້ນທັງ ໝົດ
ສາມາດ ນຳ ເອົາຂໍ້ຕົກລົງ. "
ຄວາມຂັດແຍ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, 244
ດັ່ງທີ່ Ellen White ນຳ ມາຈາກບົດ
ການເລີ່ມຕົ້ນ
ໃນຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່,
"ນັກປະຕິຮູບອາເມລິກາ,"
ນາງເວົ້າວ່າຊາວກະສິກອນຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ,
ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນພຣະເຈົ້າໄດ້ເລືອກ
ເພື່ອໃຫ້ຂໍ້ຄວາມ
ກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດ ກຳ ລັງຈະສະເດັດມາໃນໂລກ
ລາວແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ເລືອກໄວ້.
ລາວມີ King James Bible ຂອງລາວ.
ນີ້ກໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນ.
ທ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ທຸກໆ ຄຳ ພີໄບເບິນເທົ່ານັ້ນ.
ຕ້ອງມີ ໜຶ່ງ
ຄຳ ພີໄບເບິນ - ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ໄດ້ກາຍມາເປັນ
ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນການປະຕິຮູບການເຄື່ອນໄຫວ
ແລະບົດເລື່ອງທີ່ຖືກຕ້ອງ,
ທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກ defied ໂດຍບໍ່ດົນມານີ້
ຄໍາພີໄບເບິນ
ຫຼືການຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານ.
ລາວຍັງມີຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ Cruden.
ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດ.
ຕົ້ນຕໍ, ໃນສອງປີ
ລາວໄດ້ສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ…
ໃນປີ 1818, ສ.
ລາວໄດ້ຮັບຄວາມເຂົ້າໃຈ
ຂອງຄໍາທໍານາຍ
ເຊິ່ງພວກເຮົາຖືວ່າແມ່ນລາວ;
ໂດຍສະເພາະແມ່ນ 2300 ວັນ.
ມີໃຜຮູ້ກ່ຽວກັບ ຄຳ ພະຍາກອນນັ້ນ.
ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ແມ່ນການ ທຳ ນາຍ ທຳ ອິດ
ເຊິ່ງລາວເຂົ້າໃຈເຖິງປີ 1843
ພວກເຂົາໄດ້ເຈັດຄົນຈາກລະບຽບພວກເລວີ, 26.
ສະນັ້ນ, ລາວໄດ້ເຂົ້າໃຈ 2300 ວັນ,
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃນດານີເອນ 12, ວັນ 1335.
ສາມ ຄຳ ທຳ ນາຍນີ້
ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງລາວ
ການໂຕ້ຖຽງໃນການສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະເຢຊູ
ຈະກັບຄືນມາ
ໃນປີຄ. ສ 1843.
ລາວມີການຮຽກຮ້ອງນີ້ມາເປັນເວລາດົນນານໃນຫົວໃຈຂອງລາວ
ກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຈະໄປ
ບອກປະຊາຊົນສິ່ງທີ່ລາວຮູ້,
ແຕ່ລາວຍັງປະຕິເສດມັນຢູ່.
ສຸດທ້າຍ ... ສົມມຸດຕິຖານ ... ລາວຄົ້ນພົບວິທີການ
ລາວສາມາດມິດງຽບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວ,
ສະນັ້ນລາວອະທິຖານຫາພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບ່ອນທີ່ທ່ານກ່າວວ່າ,
"ຖ້າທ່ານຕ້ອງການໃຫ້ຂ້ອຍຮຽນຮູ້ຂ່າວສານນີ້,
ຄວນມີບາງຄົນເຊີນຂ້ອຍ. "
ໃນວັນດຽວກັນ
ໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ອອກມາຈາກເນື້ອໄມ້
ຈາກການອະທິຖານ,
ມາເປັນເດັກຊາຍແລະໄດ້ເຊື້ອເຊີນລາວໃຫ້ສັ່ງສອນ
ມື້ຕໍ່ມາ
ໃນສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງພໍ່, ຂ້ອຍ ໝາຍ ຄວາມວ່າ.
Miller ຮູ້ສຶກອຸກອັ່ງຫຼາຍ, ຂ້ອຍຄິດວ່າ.
ລາວຄິດວ່າລາວມີ
ວາງທຸກຢ່າງໃຫ້ເປັນລະບຽບກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,
ແຕ່ລາວຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນດັ່ງນີ້. ແລ້ວອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ,
ຄືກັບການປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງ,
ມີກິດຈະ ກຳ ອັນສູງສົ່ງ;
ກິດຈະ ກຳ ທີ່ເປັນປະໂຫຍດ
ໃນການຊີ້ ນຳ ແລະຄວບຄຸມວຽກງານຂອງລາວ
ນອກ ເໜືອ ຈາກການສຶກສາຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ.
ແຕ່ວິທີການຂອງລາວ
ແມ່ນເສັ້ນໂດຍເສັ້ນ.
ແມ່ນແຕ່ສັດຕູຂອງລາວກໍ່ສາມາດຜ່ານໄປທຸກຫົນທຸກແຫ່ງ
ບໍ່ປະຕິເສດ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງລາວ.
ພວກເຮົາສ່ວນໃຫຍ່
ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມຈິງຈາກຄວາມເປັນຈິງນັ້ນ
ວ່າລາວໄດ້ເຮັດວຽກຂອງນັກປະຕິຮູບ,
ໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ວ່າ
ສິ່ງຕົ້ນຕໍທີ່ລາວຕໍ່ຕ້ານໃນເບື້ອງຕົ້ນ
ນີ້ແມ່ນພັນປີ.
ຄວາມໂງ່ຈ້າແບບນັ້ນ
- ຄຳ ສອນຂອງສະຫັດສະຫວັດ
ຈາກສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ
ເຊື່ອວ່າສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂລກປະທ້ວງ.
Miller ແມ່ນ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍເປີເຊັນຕໍ່ມັນ.
ສະນັ້ນ, ລາວແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຜູ້ປະຕິຮູບ
ເຊິ່ງເຊື່ອມຕໍ່ກັນມາຕະຫຼອດ
ເຖິງ Wycliff ແລະ Luther,
ເຊິ່ງເຮັດ ສຳ ເລັດວຽກນັ້ນ.
ເມື່ອລາວຮູ້ແນວນັ້ນແລ້ວ,
ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນມາໃຫ້ເຂົາ:
"ໄປບອກໂລກວ່າ!"
ແຕ່ລາວໄດ້ເຮັດດັ່ງທີ່ໂມເຊໄດ້ເຮັດ:
"ຂ້ອຍແມ່ນໃຜ?
ຂ້ອຍມີປາກເວົ້າຫຍໍ້.
ຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈ.
ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມເປັນຜູ້ເວົ້າ,
ເປັນຜູ້ເວົ້າສາທາລະນະ.
ບໍ່ມີໃຜຮູ້ຈັກຂ້ອຍເລີຍ. "
ດັ່ງນັ້ນ Miller ພຽງແຕ່ເກັບມັນໄວ້ກັບຕົວເອງ.
ໃນທັນທີ,
ໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເຮັດວຽກໃນບັນດາປະຊາຊົນ,
ຫມາກໄມ້ປະຕິບັດທັນທີ.
ຜູ້ຄົນໄດ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ
ແລະໄດ້ ນຳ ກັບມາຫາພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
ເປັນຜົນມາຈາກການເຮັດວຽກຂອງຕົນ.
Miller ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນການສຶກສາຂອງລາວ,
ກົດລະບຽບທີ່ແນ່ນອນ
ໃນການຕີລາຄາຂອງພະຄໍາພີໄດ້.
ກ່ຽວກັບການຕີລາຄາ ຄຳ ພີໄບເບິນ,
ລາວໄດ້ຮັບປະໂຫຍດຈາກສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້
ລັກສະນະ, ຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ເຮັດການປະຕິຮູບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ຈາກສັດຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ.
ລາວຮູ້ວ່ານັກສຶກສາຂອງ Word
ຄວນ ນຳ ເອົາທຸກໆຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີມາລວມເຂົ້າກັນ
ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ພຣະ ຄຳ ພີເປັນຜູ້ແປພາສາຂອງຕົນເອງ,
ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນກົດລະບຽບໃນຕົວຂອງມັນເອງ.
ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ,
Miller ເຂົ້າໃຈທີ່ຈະເຊື່ອ
ນີ້ແມ່ນກົດລະບຽບສຸດທ້າຍຂອງການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ລາວເຊື່ອວ່າພວກເຮົາສາມາດໄວ້ໃຈໄດ້
ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ປົກປ້ອງການແປ ຄຳ ຂອງພຣະອົງ,
ວ່າພຣະອົງໄດ້ສ້າງຕັ້ງອຸປະສັກອ້ອມຮອບມັນ
ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມຈິງ
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າພາສາຍິວຫລືພາສາກະເຣັກ.
ອີງຕາມການກ່າວຂອງຊິດສະເຕີສີຂາວ.
"ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນສິ່ງນັ້ນ
ປະກາດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ
ກວດເບິ່ງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ
ໃນແບບດຽວກັນກັບທີ່ພໍ່ Miller ເລີ່ມຕົ້ນ ...
ໃນການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ພວກເຮົາທຸກຄົນຕ້ອງການເຮັດດີ
ສອດຄ່ອງກັບບັນດາຫຼັກການທີ່ວາງອອກ. "
Miller ໃຊ້ກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອຮັກສາ
"ລະບົບແລະລະບົບປົກກະຕິ" ໃນການສຶກສາຂອງລາວ.
ລາວມີສະຕິຫຼາຍ
ອົງປະກອບຂອງມະນຸດຂອງການຕີຄວາມ,
ແລະລາວເຮັດວຽກແບບນີ້
ມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ຖືກຍ້າຍອອກນີ້ເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້.
ມີເລື່ອງລາວຂອງເຫດການ
ບ່ອນທີ່ຜູ້ຊາຍມາເຮືອນ William ຂອງ Miller.
William Miller ບໍ່ໄດ້ຢູ່ເຮືອນໃນເວລານັ້ນ,
ແຕ່ຊາຍຄົນນັ້ນຕ້ອງການຢາກເຫັນ
ການສຶກສາຂອງ William Miller.
ລາວຄາດວ່າ William Miller ຈະມີ
ຊັ້ນວາງໂຕະຕັ່ງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍປຶ້ມ.
ສະນັ້ນ, ລູກສາວຂອງ William Miller,
ຜູ້ທີ່ຢູ່ເຮືອນໃນເວລານັ້ນ,
ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜູ້ຊາຍ.
ນາງໄດ້ພາລາວເຂົ້າໄປໃນການສຶກສາຂອງ Wiliam Miller ...
ສະແດງໃຫ້ເຫັນຫ້ອງສະຫມຸດຂອງລາວ ...
ແລະທັງ ໝົດ ນັ້ນແມ່ນ,
ນີ້ແມ່ນຄໍາພີໄບເບິນແລະຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ Cruden.
ເອກະສານອ້າງອີງໃນຂອບໃບ [ໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ] ແມ່ນສະຖານທີ່ຕ່າງໆ
ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ເຫັນ
'ເລື່ອງນີ້' ໃນ 'ຂໍ້ຄວາມນີ້'
ແມ່ນຄືກັນກັບ 'ເລື່ອງ' ໃນ 'ຂໍ້ຄວາມ,'
ແມ່ນຄືກັນກັບ 'ເລື່ອງ' ໃນ 'ທາງຜ່ານ' ...
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ Miller ໄດ້ເຮັດ.
ຫລື 'ຄຳ ນັ້ນ' ໃນ 'ຂໍ້ນັ້ນ',
'ຄຳ ນັ້ນ' ແລະ 'ຄຳ ນັ້ນ' ...
ມັນເປັນສາຍຕໍ່ແຖວ.
ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Miller ກ່ຽວກັບວິທີການ
ໜຶ່ງ ສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ແມ່ນພົ້ນເດັ່ນຂື້ນໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ວ່າ
ລາວຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມ
ບ່ອນທີ່ຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນທັງ ໝົດ ເຫຼົ່ານີ້
ກ່ຽວກັບການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີ
ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເປັນຮູບຮ່າງ.
ໜຶ່ງ ແມ່ນ, ໂຮງຮຽນເອງ
ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ
ລະບົບການວິພາກວິຈານທີ່ສູງກວ່າ.
ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງການ ຕຳ ນິ
ສຳ ລັບການຕີຄວາມ ໝາຍ ຜິດຂອງພຣະ ຄຳ ພີ
ແລະໂດຍສະເພາະ ຄຳ ທຳ ນາຍ
ຕ້ອງໄດ້ເຮັດກັບການປະຕິຮູບການຕ້ານການປ່ຽນແປງ ໃໝ່ ນີ້.
ພວກເຂົາໄວ້ວາງໃຈແລ້ວ
ກ່ຽວກັບສິດຍາພິບານທີ່ມີຊື່ສຽງ
ຫລືນັກຂຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ມີຊື່ສຽງ,
ແຕ່ Miller ບໍ່ໄດ້ຖືກດຶງເຂົ້າໄປໃນມັນ.
ຂ້ອຍ ໝາຍ ຄວາມວ່າ,
ລາວໃຊ້ນັກປະຫວັດສາດແລະປະໂລຫິດຄົນອື່ນໆ
ເປັນຈຸດອ້າງອີງ,
ແຕ່ລາວບໍ່ເຄີຍໃຊ້ພວກມັນເລີຍ
ເພື່ອ ກຳ ນົດຂໍ້ຄວາມຂອງລາວ.
ວຽກງານຕ້ານການປະຕິຮູບ
ໄດ້ມີຄວາມກ້າຫານຂອງປະຊາຊົນ
ຈາກການເຊື່ອຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າດັ່ງທີ່ໄດ້ອ່ານແລ້ວ.
ທ່ານມີນັກສາດສະ ໜາ ເຫລົ່ານີ້
ເຊິ່ງເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນໃນຊ່ວງເວລາຂອງ Miller
ຜູ້ທີ່ປາກົດຂື້ນ
ໄດ້ຮັບບາງສ່ວນຂອງການຕີຄວາມຫມາຍຜິດ
ນັ້ນແມ່ນປັດຈຸບັນໃນເວລານັ້ນ.
ປະຊາຊົນເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ເຖິງຈຸດ
ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຮັດບໍ່ໄດ້
ຄວາມຄິດ
ວ່າພຣະຄຣິດ
ຮູ້ຫນັງສື
ວິທີການຕ່າງໆທີ່ໃຊ້ໂດຍນັກທິດສະດີສາດ
ບໍ່ອະນຸຍາດ
ພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອອະທິບາຍຕົນເອງ.
ດັ່ງນັ້ນ, ມີວິທີການຂອງ Miller
ເຊິ່ງເປັນພຽງການອະນຸຍາດ
ພຣະ ຄຳ ພີເພື່ອອະທິບາຍຕົນເອງ
ທຽບກັບນັກທິດສະດີ
ວິທີການທາງວິທະຍາສາດ.
ເຖິງສະຕິປັນຍາທີ່ທັນສະ ໄໝ
William Miller ແມ່ນນັກສືກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ບໍ່ດີ
ແລະນັກຄະນິດສາດທີ່ບໍ່ດີ.
ເຖິງນັກຮຽນທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນ,
ລາວແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຜູ້ບຸກເບີກທາງສາສະ ໜາ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ
ໂລກນີ້ເຄີຍເຫັນ.
ຜູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງ?
ພວກເຮົາໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Ellen White,
ທີ່ໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານຂອງການທໍານາຍ,
ໄດ້ ກຳ ນົດວ່າຜູ້ໃດຈະຖືກພົບ
ການໃຫ້ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ
ຈະສະ ໜອງ ມັນໂດຍອີງໃສ່ກົດລະບຽບ
ເຊິ່ງ Miller ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ເຂົ້າໃນການ ນຳ ໃຊ້.
ລາວໃຊ້ວິທີການດຽວ
ເຊິ່ງສະແດງອອກໃນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຕົວຢ່າງທີ່ຈະແຈ້ງທີ່ສຸດ
ກ່ຽວກັບວິທີການຕີຄວາມ ໝາຍ
ພົບໃນເອຊາຢາ 28.
"ພຽງແຕ່ເລືອກເອົາແລະໄປ,
ຕັກ
ເລັກນ້ອຍໃນທາງທີ່ນີ້ແລະເລັກນ້ອຍໃນທາງນັ້ນ!
ແມ່ນແລ້ວ, ດ້ວຍປາກທີ່ຈູງໃຈ,
ດ້ວຍເປົ້າ ໝາຍ ຕ່າງປະເທດລາວຈະເວົ້າກັບຄົນນີ້, "
ເອຊາອີ 28: 10-11
ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈ ຄຳ ສອນ,
ໜຶ່ງ ຕ້ອງ ນຳ ທຸກຄວາມຈິງ,
ລະບຽບໃດ ໜຶ່ງ,
ນີ້ແລະເລັກນ້ອຍ.
ແລະຖ້າຜົນໄດ້ຮັບກົງກັນ
ກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລ້ວ
ຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານບໍ່ສາມາດໄປຜິດ.
ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ Millerites ໄດ້ສຶກສາ,
ແລະຄວາມຈິງຂອງການສະຫລຸບຂອງພວກເຂົາ
ແມ່ນພະຍານໂດຍວິນຍານແຫ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນ.
ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ, 1840,
ພຽງແຕ່ໃນໄລຍະຫຼາຍສິບປີ
ຫລັງຈາກການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນສອງປີຕົ້ນສະບັບຂອງ Miller,
ວິທີການຂອງລາວໄດ້ຖືກຢືນຢັນ.
ຄຳ ປາກົດ 9 ແມ່ນເລື່ອງຂອງ
ສຸດທ້າຍຂອງເຈັດ trumpets.
ໃນ ຄຳ ປາກົດ 9, ທ່ານມີວັນທີ:
ຫ້າເດືອນ
ໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບມັນ
ວິບັດຄັ້ງ ທຳ ອິດ,
ເຊິ່ງແມ່ນສຽງແກຫ້າ.
ສະນັ້ນ, ເຮົາມາເບິ່ງກັນເລີຍ
ເປັນຕົວເລກພິເສດທີ່ສຸດ
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ
ຂອງຊະນິດດຽວກັນໃນພະຄໍາພີໄດ້:
ມີ ຄຳ ພະຍາກອນກ່ຽວກັບເວລາ
ເຊິ່ງແມ່ນປີ ໜຶ່ງ,
ໜຶ່ງ ເດືອນ
ມື້ແລະຊົ່ວໂມງ.
ເມື່ອທ່ານໃຊ້ຄີ,
ໜຶ່ງ ມາຮອດການສະຫລຸບ,
ນີ້ ໝາຍ ເຖິງ 391 ປີແລະ 15 ວັນ.
Josiah Litch
ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ວິທີການຂອງ Miller ແລະ ນຳ ໃຊ້ມັນ.
ລາວປະຕິບັດກົດລະບຽບແລະເຫັນ
ວ່າມີວັນທີ -
ສິ້ນສຸດ 391 ປີແລະ 15 ວັນ -
ແລະເຂົ້າໃຈວ່າວັນທີນີ້ໄດ້ຮອດເວລາຂອງພວກເຂົາແລ້ວ.
ວັນທີແມ່ນບໍ່ໄກ
ໃນອະນາຄົດໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ຄົ້ນພົບມັນ.
ຂ້ອຍຄິດວ່າລາວໄດ້ຄົ້ນພົບມັນໃນປີ 1838.
ເຫດການທີ່ລາວເຂົ້າໃຈ
ຈະເກີດຂື້ນໃນປີ 1840
- ສອງປີກ່ອນການຄົ້ນພົບຂອງລາວ.
ໂດຍການໃຊ້ກຸນແຈ,
1 ປີ = ຫຼັກການ 1 ວັນ,
ລາວເຂົ້າໃຈ,
ວ່າມີ
ກໍລະນີຂອງສາດສະດາອີກ
ກ່ອນມັນໃນປີ 1843.
ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ ກຳ ນົດປີແຫ່ງການ ທຳ ນາຍເທົ່ານັ້ນ,
ແຕ່ຍັງມີວັນທີ່ແນ່ນອນ.
ສະນັ້ນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ
ໃນປີຄ. ສ 1840,
Ottoman Empire ຈະແຕກແຍກ.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ລາວເຫັນໄດ້.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນ.
“ ການຄາດຄະເນໄດ້ຖືກບັນລຸຜົນຢ່າງແນ່ນອນໃນເຫດການນີ້.
ເມື່ອສິ່ງນີ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ,
ຫຼາຍຄົນເຊື່ອ ໝັ້ນ
ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງວິທີການຕີລາຄານັ້ນ
ຂອງຄໍາທໍານາຍທີ່ Miller
ແລະສະມາຊິກຂອງລາວໃຊ້,
ແລະມັນ ກຳ ນົດ ໜຶ່ງ
ຄວາມໄວທີ່ຍອດຢ້ຽມ
ໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງການມາເຖິງ. "ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, 253.
ເມື່ອມັນເກີດຂື້ນໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840,
ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ
ປະຕິບັດຕາມຄໍາພະຍາກອນ…
ຈັກກະພັດ Ottoman ລົ້ມລົງ ...
ແຕ່ມັນໄດ້ຢືນຢັນກົດລະບຽບ,
ໂດຍສະເພາະ 1 ປີ = 1 ມື້
ກົດລະບຽບຫລັກຂອງ Millerites.
ມັນໄດ້ເພີ່ມຄວາມສັກສິດ
ກັບວຽກທີ່ພວກເຂົາປະຕິບັດ
ເພາະວ່າໃນເວລານັ້ນພວກເຂົາເຫັນເຖິງຈຸດຈົບຂອງໂລກ
ໃນປີ 1843.
ແລະຖ້າພວກເຂົາມີຄວາມສາມາດ
ການຄາດຄະເນການລົ້ມລົງຂອງ Ottoman Empire
ລ່ວງຫນ້າ
ວັນທີ 11 ສິງຫາ, 1840,
ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນກໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເວົ້າກ່ຽວກັບປີ 1843
ຢ່າງຮຸນແຮງ
ສຳ ລັບທຸກຄົນ
ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການຢາກມອງຂ້າມມັນ.
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Millerites ມີຄວາມສາມາດ
ເພື່ອຄາດຄະເນອະນາຄົດຢ່າງຖືກຕ້ອງ
ເພີ່ມນ້ ຳ ໜັກ ຫຼາຍວິທີການຂອງພວກເຂົາ,
ເນື່ອງຈາກວ່າມັນບໍ່ແມ່ນເລື້ອຍໆ,
ທີ່ທ່ານມາໃນຈຸດຈົບຂອງສາດສະດາທີ່ແທ້ຈິງ
ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ຫຼັກການອະທິບາຍທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ປີ 1842, ສ.
ອີງຕາມຊິດສະເຕີສີຂາວ,
ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການທໍານາຍ
ໃນບົດປື້ມຂອງ Habbakuk 2
ສໍາເລັດໂດຍຜ່ານການ
ການປ່ອຍບັດ 1843.
ຄຳ ພະຍາກອນນີ້,
ພ້ອມກັບຄວາມ ສຳ ເລັດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້
ການເປີດເຜີຍ 9 ໃນປີ 1840,
ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງການຮຽກຮ້ອງຂອງ Millerites ໄດ້.
ນາງປະກາດວ່າ:
"ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ, ການຮ່າງຂອງ
ບັດໃນປີ 1843 ຖືກ ນຳ ພາໂດຍພຣະຫັດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,
ແລະວ່າມັນບໍ່ຄວນປ່ຽນແປງ;
ຈຳ ນວນແມ່ນເທົ່າທີ່ລາວຕ້ອງການ;
ວ່າມືຂອງລາວ rested ຫຼາຍກວ່າ
ແລະເຊື່ອງຂໍ້ຜິດພາດໃນບາງ ຈຳ ນວນ,
ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີໃຜສາມາດເຫັນພວກເຂົາ,
ກ່ອນທີ່ມືຂອງລາວຈະຖືກປົດອອກ. "ຂໍ້ຄວາມເຖິງສາດສະ ໜາ ຈັກ, 93.
Joshua V. Himes
ປ່ອຍອອກມາເມື່ອ
ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າແຜນທີ່ປີ 1843.
ມັນເປັນບັດ
ເອີ້ນວ່າ 'ແຜນທີ່ 1843'
ເຖິງວ່າຈະມີການຕີພິມໃນເດືອນພຶດສະພາປີ 1842
ມັນມີວັນທີ 1843 ຢູ່ທາງລຸ່ມ.
ມັນໄດ້ວາງອອກ ຄຳ ຫຍໍ້ໆກ່ຽວກັບ ຄຳ ພະຍາກອນຕ່າງໆ
ດານີເອນແລະການເປີດເຜີຍ;
ມັນເລີ່ມຕົ້ນໃນ 677 ກັບ
ການຈັບຕົວຂອງມານາເຊແລະຮອດປີ 1843.
ບັດນີ້ອະທິບາຍ
ສິ່ງທີ່ Miller ເຂົ້າໃຈ
ແຕ່ເມື່ອພວກເຂົາມາ
ໂດຍຜ່ານຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງພວກເຂົາ
ໃນຕອນທ້າຍຂອງປີຢິວປີ 1843,
ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈ
ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມີພຽງແຕ່
ພະຍານເຖິງຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນ
ດ້ວຍບັດ 1843,
ແລະນັ້ນແມ່ນຫລັກຖານຕໍ່ໄປຂອງພວກເຂົາ
ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ນໍາພາພວກເຂົາ
ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາຜ່ານການລໍຖ້າ,
ແລະນີ້ໄດ້ໃຫ້
ພວກເຂົາຍັງເປັນແຮງຈູງໃຈ ສຳ ລັບ
ເພື່ອເບິ່ງວ່າມັນແມ່ນຫຍັງທີ່ພວກເຂົາຫາຍໄປ
ເນື່ອງຈາກວ່າ
ທັດສະນະນີ້ຈະບໍ່ຕົວະ,
ແລະ
ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າຈະລໍຖ້າ.
ທຸກໆ ຄຳ ທຳ ນາຍກ່ຽວກັບບັດ…
ໃນບັດ 1843 ແລະບັດ 1850 …
ທຸກ ຄຳ ທຳ ນາຍກ່ຽວກັບບັດເຫຼົ່ານີ້
ແມ່ນ
ອີງໃສ່ແລະຕິດຄັດມາ, ທ່ານສາມາດເວົ້າວ່າ,
ຂອງ 1 ປີ = ຫຼັກການ 1 ວັນ.
Fitch
ສຶກສາສິ່ງທີ່ Miller ສອນ
ແລະເອົາທຸກຢ່າງເຊັ່ນ Miller
ໄດ້ສອນຢູ່ໃນບັດ.
ບັດນີ້, ໂດຍທາງ,
ເປັນຕົວແທນຂອງ
ພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນຂອງ Millerites ໄດ້.
ມັນມີທຸກຢ່າງທີ່ມັນໄດ້ສອນ;
ນີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້.
ສະນັ້ນເມື່ອສຶກສາບັດນີ້
ເຈົ້າຮູ້ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສອນ,
ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອ.
ທ່ານຮູ້, ໂດຍບໍ່ມີປະສົບການນັ້ນ…
ປະສົບການທີ່ກ້າວ ໜ້າ
ເຊິ່ງຂ້ອຍຄິດວ່າມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ
ເຂົ້າໃຈແລະສຶກສາ
ເປັນຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາ ... ພວກເຮົາຕ້ອງການ
ເພື່ອເບິ່ງປະຫວັດຂອງ Millerites ໄດ້
ແລະເບິ່ງວ່າພະເຈົ້າ ນຳ ພາພວກເຂົາແຕ່ລະບາດກ້າວ…
ວິທີທີ່ພຣະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍຄວາມຈິງແກ່ພວກເຂົາ
ວ່າພຣະອົງບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນເວລາດຽວກັນ
ວ່າພວກເຂົາຕ້ອງຜ່ານປະສົບການ.
ສິ່ງ ໜຶ່ງ ກໍ່ຄືພະເຈົ້າ ກຳ ລັງກະກຽມຂ່າວສານ
ແລະປະຊາຊົນ.
ແລະ, ມັນແມ່ນປະສົບການຂອງພວກເຂົາທີ່ໃຫ້ພວກເຂົານັ້ນ.
ພວກເຮົາສາມາດເຫັນມັນໃນວິທີທີ່ລາວ
ຈັດການກັບອິດສະລາແອນບູຮານ
ແລະລາວໄດ້ປະຕິບັດຕໍ່ແນວໃດ
ຊາວຢິວໃນໄລຍະເວລາ
ການເປັນຊະເລີຍໃນບາບີໂລນຂອງພວກເຂົາ;
ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ກ້າວ ໜ້າ ນີ້;
ການປະຕິຮູບທີ່ເກີດຂື້ນ
ພາຍໃຕ້ Cyrus, Darius ແລະ Artaxerxes
ຫລືເວລາຂອງພຣະຄຣິດ;
ຫຼືສາດສະຫນາຈັກ Christian
ຫຼືປະທ້ວງການປະຕິຮູບ.
ການປະພຶດຂອງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດແມ່ນຄືກັນຕະຫຼອດໄປ.
ເມື່ອທ່ານເຂົ້າໃຈຫຼັກການຂອງ
ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແລະຕອນສຸດທ້າຍ…
ວ່າພຣະເຢຊູສະແດງເຖິງທີ່ສຸດກັບການເລີ່ມຕົ້ນ…
ເຊິ່ງເຮັດເລື້ມຄືນຕົວມັນເອງ
ປະ
ຈາກການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພຣະ ຄຳ ພີຈົນເຖິງທີ່ສຸດ
ຫຼັງຈາກນັ້ນຫນຶ່ງສາມາດ, ໂດຍສາດສະຫນາ,
ເຂົ້າໃຈວ່າການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Adventism
ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerites ໄດ້
ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈຸດຈົບຂອງ Adventism
ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerites ໄດ້.
ເອຊາຢາ 28 …ຢູ່ເທິງເສັ້ນ (KJV) …
ນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມຂອງຝົນຝົນຕົກ.
ຜູ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການເບິ່ງຂ່າວສານຂອງຝົນຝົນນີ້
ແລະວິທີການ
ເລັກນ້ອຍໃນວິທີການນີ້, notch ຕິດຕໍ່ກັນ -
ຈະສະດຸດແລະລົ້ມ, ຕົກເລືອດ
ແລະຖືກ ນຳ ຕົວໄປເປັນນັກໂທດ.
ຈາກນັ້ນຂ່າວສານຂອງຝົນທີ່ຝົນຕົກ
ວິທີການໃນການເຂົ້າໃຈ
ແລະສອນຂ່າວສານຂອງລະດູຝົນ -
ແມ່ນຊີວິດຫຼືຄວາມຕາຍ
ຄຳ ຖາມທົດສອບ.
ຄຳ ຖາມທົດສອບຊີວິດຫລືຄວາມຕາຍນີ້
ໄດ້ຖືກ typified ໂດຍແຜນທີ່
ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerites ໄດ້.
ນັບຕັ້ງແຕ່ບັດ 1843 ໄດ້ເຮັດ
ໃນເດືອນພຶດສະພາ 1842 …
ທ່ານສາມາດເຂົ້າໄປພາຍໃນ
ການຂຽນຂອງ William Miller …
ໃນໄລຍະເວລານັ້ນ,
ລາວເວົ້າວ່າອ້າຍນ້ອງທີ່ລາວຮ່ວມມືກັບ
ມາຫາພຣະອົງແລະກ່າວວ່າ, "ພໍ່ Miller" ...
ຫຼືຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາເວົ້າວ່າ "ພໍ່ Miller"
msgstr "ເອົາ 'ບໍ່ຮູ້'" #.
ເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາເວົ້າວ່າແມ່ນຍ້ອນວ່າ
ພວກເຂົາຫາກໍ່ເຮັດບັດ
ໃນການທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າສະເພາະ,
"1843" ...
... ແຕ່ Miller ບໍ່ເຄີຍເຮັດຂໍ້ອ້າງນັ້ນ.
ລາວເວົ້າວ່າ,
"ຖ້າການຄິດໄລ່ຂອງຂ້ອຍຖືກຕ້ອງ,
ໃນບາງຈຸດໃນປີ 1843, ບາງທີກ່ອນ ໜ້າ ນີ້,
ອາດຈະເປັນພຽງເລັກນ້ອຍຫຼັງຈາກ "...
ແຕ່ຍ້ອນວ່າມັນຖືກປ່ອຍອອກມາເປັນເວລາສັ້ນໆ,
ພວກເຂົາໄປ Miller
ແລະເວົ້າວ່າ, "Hey, ຢຸດເວົ້າວ່າ" ບາງທີ. '
ມັນແມ່ນປີ 1843”.
ຈາກນັ້ນ, ນັບແຕ່ເວລານັ້ນເປັນຕົ້ນມາ.
Miller ອະທິບາຍການໂຕ້ຕອບທີ່ມີ
ລະຫວ່າງຕົນເອງແລະຜູ້ ນຳ ເຫລົ່ານີ້…
ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບການສະແຫວງຫານັ້ນ
ເຊິ່ງແຕກແຍກເກີນກວ່າພວກເຂົາ
ຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ.
ບັດກາຍເປັນຈຸດອ້າງອິງ
ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນປີ 1842 …
ບໍ່ພຽງແຕ່ ສຳ ລັບ
ຂໍ້ຄວາມທີ່ຢູ່ໃນບັດ…
ແຕ່ຖ້າບໍ່ມີວິທີການ, ຈະ
ຂໍ້ຄວາມນັ້ນບໍ່ໄດ້ຖືກພັດທະນາ.
ສະນັ້ນບັດຄົງຢູ່
ທັງເປັນສັນຍາລັກຂອງວິທີການ
ແລະຂໍ້ຄວາມຫລັງຈາກນັ້ນ.
ໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844, ສ.
ພວກປະທ້ວງໄດ້ປິດປະຕູ.
ພາຍໃນເດືອນ…
ບໍ່ແມ່ນສອງສາມເດືອນ…ເດືອນເມສາເຖິງເດືອນຕຸລາ…
ແຕ່ເມື່ອຮອດເດືອນຕຸລາ,
ເອື້ອຍສີຂາວເວົ້າວ່າ,“ ພວກປະທ້ວງ
ສືບຕໍ່ອະທິຖານຫາພື້ນທີ່ສັກສິດ
ແລະຊາຕານຕອບ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຂົາ.
ການປະຕິເສດຂໍ້ຄວາມຂອງພວກເຂົາ,
ແລະເພາະສະນັ້ນວິທີການ
ຈາກບັດເຫຼົ່ານີ້,
ນີ້ແມ່ນຊີວິດຫຼືການເສຍຊີວິດ.
ມັນແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບການປະຕິເສດຂອງ
ເສັ້ນສຸດເສັ້ນແລະຟັກແລະ rack
ໃນເອຊາຢາ 28 ແມ່ນຊີວິດຫລືຄວາມຕາຍ
ຜູ້ທີ່ຍ່າງແລະລົ້ມຫລັງ,
ແຕກ, ຈັບແລະກຽດຕິຍົດ.
ບັດກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງວິທີການ
ເຊິ່ງຜະລິດທັງສອງປະເພດຂອງການນະມັດສະການ.
ມັນແມ່ນຊີວິດຫລືຄວາມຕາຍ.
ນັບແຕ່ແຜນທີ່ປີ 1843
ຖືກ ນຳ ພາໂດຍພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າ, ສະນັ້ນຕ້ອງມີ
ກົດລະບຽບການນໍາໃຊ້ used ກັບ
ຄົ້ນຫາສິ່ງທີ່ມັນບັນຈຸຢູ່
ມີຄວາມ ສຳ ຄັນແລະຄວາມ ສຳ ຄັນ.
Millerites ໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າໃນບາງຈຸດ
ໃນປີຄ. ສ 1843, ຈະ
ການກັບມາຂອງພຣະຄຣິດ.
ໃນຕອນທ້າຍທີ່ສຸດຂອງປີ,
ອີງຕາມການຄິດໄລ່ພາກຮຽນ spring ເຖິງພາກຮຽນ spring
ຂອງປີ,
ໃນທີ່ສຸດໄດ້ຖືກລະບຸວ່າເປັນວັນທີ 18 ເມສາ,
1844th
ຂະນະທີ່ເວລານີ້ຜ່ານໄປ,
Millerites ໄດ້ພົບກັບຄວາມຜິດຫວັງ
ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ
ແລະລໍຖ້າຈາກ
ມັດທາຍ 25 ໄດ້ເກີດຂື້ນ.
ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຈຸດນີ້
fanaticism,
ຫຼືຄູອາຈານທີ່ຜິດພາດທີ່ກາຍເປັນ
ສອນເປັນ fanatical,
ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢ່າງແນ່ນອນ
ວິທີການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ;
ໃນຂະນະທີ່ວິທີການທີ່ແທ້ຈິງ
ການກະກຽມຜູ້ຄົນໃຫ້ຮ້ອງໄຫ້ Midnight.
ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ວິທີການ;
ມັນທັງຫມົດ
ຫົວໃຈ. ມັນແມ່ນຄວາມເຕັມໃຈ
ເພື່ອຄຶງຕົນເອງໃນການສຶກສາຂອງລາວ
ເຊິ່ງບາງຄົນບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເຮັດ,
ເນື່ອງຈາກວ່າວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງຈະບໍ່ງ່າຍດາຍ
ໃຫ້ທ່ານຊຸດສາດສະດາຂອງເຫດການ,
ມັນຈະເຮັດໃຫ້ສິ່ງຕ່າງໆ
ຄວາມສົນໃຈຂອງເຈົ້າຈາກຊີວິດຂອງເຈົ້າເອງ
ເຊິ່ງ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີການສ້ອມແຊມ
ສໍາລັບທ່ານທີ່ຈະມີຊີວິດຢູ່ໃນ
ອີງຕາມຂໍ້ຄວາມທີ່ທ່ານເຫັນ.
ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຮັບການປ້ອນຂໍ້ມູນດັ່ງກ່າວ
ຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ
ແລະຈາກການສຶກສາຂອງພວກເຮົາ, ຈະບໍ່ໄດ້ຍິນມັນ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາ
ສິ້ນສຸດການມີສາດສະ ໜາ
ເຊິ່ງອີງໃສ່ອາລົມຂອງພວກເຮົາ
ແທນທີ່ຈະແມ່ນຫຼັກການ.
ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າມັນແມ່ນ ໜຶ່ງ ຫລືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ...
ບາງທີມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງເລັກນ້ອຍຂອງທັງສອງ
- ວິທີການທີ່ບໍ່ດີ
ແລະປະສົບການທາງດ້ານອາລົມ,
ເຊິ່ງສ້າງ fanaticism,
ແລະໃນທາງກັບກັນ.
ມີສອງຊັ້ນຮຽນຂອງມະນຸດໃນ
ການເຄື່ອນໄຫວໃນເວລານີ້:
ຍິງສາວທີ່ສະຫລາດແລະໂງ່ຈ້າ
ຈາກມັດທາຍ 25.
ຄົນສະຫລາດ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຜິດຫວັງຈາກການລໍຄອຍ,
ນອນຫລັບເກືອບຈະສູນເສຍຂອງເຂົາເຈົ້າ
ຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ;
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈັດການກັບສະ ໜາມ ໄຊຊະນະ.
ຄວາມບໍ່ສະຫຼາດ, ສູນເສຍຄວາມສົນໃຈແລະປະຖິ້ມທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ,
ແລະໄດ້ນອນຫລັບໄປຢ່າງບໍ່ສຸພາບຂອງຄົນທີ່ບໍ່ເຊື່ອ.
ມັນແມ່ນລະດູຮ້ອນປີ 1844
ວ່າທັງສອງຫ້ອງຮຽນ
ຈະໄດ້ຮັບການປຸກຈາກ slumber ຂອງເຂົາເຈົ້າ
ເມື່ອສຽງຮ້ອງດັງກ່າວ,
"ເບິ່ງ, ເຈົ້າບ່າວຢູ່ທີ່ນັ້ນ,
ພົບລາວ! "
ຄໍາຮ້ອງຖາມວ່າເວລາທ່ຽງຄືນ,
ເມື່ອທ່ານເອົາຫົວຂໍ້ນັ້ນມາ ...
ສຽງຮ້ອງໄຫ້ກາງຄືນແມ່ນ
ສິ່ງທີ່ທ່ານອາດຈະເອີ້ນວ່າ 'ການແກ້ໄຂຫຼັກສູດ'.
ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະສະເດັດມາວັນທີ 22 ເດືອນຕຸລາປີ 1844,
ແລະບໍ່ແມ່ນໃນຕອນທ້າຍຂອງປີຊາວຢິວ
1,843th
ຈາກນັ້ນ, ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ,
ຫຼັກການ 1 ປີ = 1 ວັນໄດ້ຖືກຢັ້ງຢືນ;
ບັດໄດ້ຖືກຢັ້ງຢືນ;
ແລະກົດລະບຽບຂອງ Miller ສຳ ລັບການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ໄດ້ຖືກຢືນຢັນ.
ຂ້ອຍຍັງຈະເພີ່ມສິ່ງນັ້ນ
ເມື່ອ Millerites ຜິດຫວັງ
ເມື່ອພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ສະເດັດມາວັນທີ 22 ເດືອນຕຸລາປີ 1844,
ໂຍນບາງຄົນໃນຄວາມຜິດຫວັງ
ຫຼັງຈາກນັ້ນໂລ້ແຫ່ງຄວາມຈິງ ໝົດ ໄປ.
ເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຫຍຸ້ງຍາກນີ້
ພວກເຂົາພຽງແຕ່ໂຍນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອອກໄປ!
ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ!
ສະນັ້ນດຽວນີ້,
ໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຂົາ ...
ກາຍເປັນກົດລະບຽບຂອງ Miller ໃນການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ເຫັນວ່າບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາໄດ້ສືບຕໍ່, ຄືກັນ
ຈັດຂຶ້ນໃນວັນກັບ
ສັດທາຂອງພວກເຂົາ ສຳ ລັບ
ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
ແລະຄົ້ນພົບ:
"ບໍ່, ຄຳ ທຳ ນາຍໄດ້ ສຳ ເລັດເປັນຈິງ".
ຄວາມຊັດເຈນຂອງຄວາມຈິງ…
ແລະເພາະວ່າຜູ້ຄົນທີ່ໄດ້ຍິນຄວາມຈິງນັ້ນ
ໃນກອງປະຊຸມ camp ໃນ Exeter
ຮັບຮູ້ຄວາມແຈ່ມແຈ້ງ,
ເນື່ອງຈາກວ່າມັນໄດ້ອີງໃສ່ວິທີການ
ທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາໃຊ້ຍາວ ...
ພວກເຂົາສາມາດເບິ່ງເຫັນ
ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຂໍ້ຄວາມນັ້ນ.
ແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ໃຊ້ບັດປະ ຈຳ ຕົວນັ້ນ
ເປັນ ຄຳ ເຕືອນສຸດທ້າຍ
ເພື່ອບອກຄົນເຫຼົ່ານັ້ນ
ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກພວກປະທ້ວງ,
ວ່າ 'ເນື່ອງຈາກວ່າວິທີການຂອງທ່ານ
ເອົາຂໍ້ສະຫລຸບທີ່ທ່ານຖືໄວ້
ຮູ້ຈັກທ່ານກັບຄືນໄປບ່ອນ Rome.
ເຈົ້າກາຍເປັນທິດາຂອງບາບີໂລນ
ໂດຍຖືສຸດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ
ວິທີການແລະທ່ານຕ້ອງການອອກຈາກບ່ອນນັ້ນ
ເພາະວ່າທ່ານ ກຳ ລັງຈະຕາຍ. '
ດັ່ງນັ້ນວິທີການແມ່ນສິ່ງທີ່ Snow ໃຊ້
ເພື່ອເອົາໄຫ້ກາງຄືນ.
ຄວາມຊັດເຈນຂອງວິທີການນັ້ນ
ອະນຸຍາດໃຫ້
ປະຊາຊົນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້ໃນວິທີການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າຂໍ້ຄວາມທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈ
ຈາກນັ້ນ, ມັນແມ່ນການເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບວ່າ;
ທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະອອກຈາກສິ່ງເຫລົ່ານັ້ນ
ໂບດທີ່ເສີຍຫາຍ. "
ໂບດເຫລົ່ານັ້ນໄດ້ສໍ້ລາດບັງຫຼວງ
ເນື່ອງຈາກວິທີການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ໃນການເປີດເຜີຍຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງນາງ, ໃຫ້ຮູ້ຕົວຕົນ
ຊິດສະເຕີຂາວຢ່າງຊັດເຈນວ່າ Midnight ຮ້ອງໄຫ້
ແມ່ນແສງສະຫວ່າງສົດໃສ, ຕັ້ງຢູ່ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ
ຂອງເສັ້ນທາງ flock Advent, ເຊິ່ງ
ສ່ອງແສງໄປທົ່ວທາງ
ແລະໃຫ້ແສງສະຫວ່າງແກ່ຕີນຂອງພວກເຂົາ
ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ສະດຸດ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຄວາມສະຫວ່າງນີ້ໄດ້ກາຍມາເປັນ
ເຫັນຫຼຸດລົງໄປຕາມເສັ້ນທາງ, ລົງໄປ
ໂລກບາບຂ້າງລຸ່ມນີ້.
ບໍ່ແປກທີ່ຂໍ້ຄວາມໄດ້ຮັບ
ລະດູຮ້ອນໂດຍອີງໃສ່ຫຼາຍດຽວກັນ
ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງການຕີລາຄາ
ເຊິ່ງ Miller ກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນ
ໜຶ່ງ ສ່ວນສີ່ຂອງສະຕະວັດກ່ອນ ໜ້າ ນີ້.
ການເວລາທ່ຽງຄືນ cry
ສູງທີ່ສຸດ; ມັນແມ່ນ
ການພັດທະນາທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ
ຂອງຂໍ້ຄວາມ Millerite.
ຊາວ Millerites ເຊື່ອ
ໃນເບື້ອງຕົ້ນໂລກຈະສິ້ນສຸດລົງ
ໃນປີ 1843.
1843 ຜ່ານພົ້ນໄປ.
ດຽວນີ້ພວກເຂົາຮູ້ວ່າຈຸດຈົບແມ່ນໃນປີ 1844 ນັ້ນ
ໃຊ້ວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງ…
ຖ້າທ່ານອ່ານການສຶກສາຂອງ Samuel Snow,
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ລາວ ກຳ ລັງເຮັດຢູ່.
ລາວໄດ້ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກເສັ້ນເປັນແຖວ.
ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ວິທີການແບບເສັ້ນຕໍ່ແຖວ,
ເລີ່ມຕົ້ນ
ຊາມູມ Snow
ເຂົ້າໃຈ,
ກັບ
ກຳ ນົດເວລາ ສຳ ລັບສາຍຕາເພື່ອເວົ້າ
ແມ່ນວັນທີ 22 ເດືອນຕຸລາປີ 1844.
ພວກເຮົາໄດ້ບັນລຸຈຸດປ່ຽນແປງ.
ສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນໄດ້ ນຳ ພາປະຊາຊົນ Advent
ເຖິງວັນທີ 22 ເດືອນຕຸລາປີ 1844.
ນີ້, ພວກເຂົາຄິດວ່າ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ມີຄ່າຂອງພວກເຮົາ
ການກັບມາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ.
ຂະນະທີ່ເວລານີ້ຜ່ານໄປ
ພວກເຂົາໄດ້ພົບກັບຄວາມຜິດຫວັງທີ່ເຈັບປວດ,
ເຊັ່ນວ່າຍາກທີ່ຈະນຶກພາບໄດ້.
ຄຳ ພະຍາກອນຕ່າງໆບໍ່ຖືກຕ້ອງບໍ?
ພວກເຂົາໄດ້ສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນມາໂດຍຕະຫຼອດ
ຜິດພາດ?
ນັກວິຈານທີ່ສູງກວ່າແມ່ນບໍ?
ຈົນກ່ວາໃນປັດຈຸບັນ, ພວກເຮົາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Miller
ໃຊ້ກົດລະບຽບທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນແລະເປັນລະບົບ
ເຂົ້າໃຈ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ພວກເຮົາໄດ້ລະບຸຕົວຢ່າງປະຫວັດສາດ
ເຊິ່ງຢັ້ງຢືນການ ນຳ ໃຊ້ກົດລະບຽບຂອງລາວ
ແລະສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນກວ່ານັ້ນ, ພວກເຮົາມີການປ້ອງກັນ
ຕົວຢ່າງເຫລົ່ານີ້
ມີການຖະແຫຼງທີ່ຈະແຈ້ງຈາກຈິດໃຈຂອງ Prophecy ໄດ້.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ,
ມີປັນຫາຫຍັງທີ່ພວກເຮົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ປຶກສາຫາລືເທື່ອ,
ແລະວິທີດຽວທີ່ຈະເຂົ້າໃຈບັນຫາ,
ແມ່ນເພື່ອສືບຕໍ່ໃນປະຫວັດສາດຂອງ Adventism.
ຖ້າວິທີການດຽວກັນທີ່ Miller ໃຊ້
ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍ Snow
ເພື່ອສ້າງຄວາມຈິງຂອງສຽງຮ້ອງໄຫ້ທ່ຽງຄືນ,
ແລະຂໍ້ຄວາມນັ້ນຕ້ອງໃຫ້
ເສັ້ນທາງແຫ່ງການມາເຖິງ
ຈົນກ່ວາພວກເຂົາເຈົ້າເຖິງໃນຕອນທ້າຍທີ່ສຸດຂອງບັນໄດ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ
ແນະນໍາວ່າ Adventists ທັງຫມົດ
ເດີນໄປໃນແສງສະຫວ່າງຂອງເສັ້ນທາງນັ້ນ,
ຄວນໃຊ້ຫຼັກການດຽວກັນ
ຜູ້ທີ່ uncovered ແສງເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ?
ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນພຣະຄຣິດຜ່ານສັດທາ ...
ໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າຮູ້ວ່າລາວໄດ້ຫມົດຈິງ
ຈາກບໍລິສຸດຈົນເຖິງບໍລິສຸດທີ່ສຸດ
ໃນພະວິຫານເທິງສະຫວັນ…
ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນ shrine ໄດ້
ອະທິບາຍໃນການເປີດເຜີຍ 11: 19 …
ພວກເຂົາໄດ້ຄົ້ນພົບຫີບແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ຈາກນັ້ນພວກເຂົາກໍ່ຮູ້ເມື່ອພວກເຂົາສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີ,
ພວກເຂົາຮູ້ວ່າຢູ່ໃນຫີບແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
ນີ້ແມ່ນກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ແລະວ່າ "Hey!
ກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍປ່ຽນແປງເລີຍ!
ບໍ່ເຄີຍມີການປ່ຽນແປງ.
ມັນແມ່ນກົດ ໝາຍ ດຽວກັນ
ມອບໃຫ້ໂມເຊຢູ່ເທິງພູ Sinai "...
ຈາກຈຸດນັ້ນ, ພວກເຂົາມາ
ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ
ຂອງຍີ່ຫໍ້ສັດ
ແລະຈຸດສູ້ຮົບຂອງວັນຊະບາໂຕ - ວັນອາທິດ.
ນີ້ແມ່ນສິ່ງ ໜຶ່ງ
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ
ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາ:
ກັບ
ຖ້າເຈົ້າປະຕິເສດໄຫ້ Midnight ...
ທ່ານເຫັນ, ມັນເຊື່ອມຕໍ່ກັນທັງ ໝົດ ...
ຖ້າທ່ານປະຕິເສດໄຫ້ກາງຄືນ
ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານບໍ່ໄດ້ຖືກພາເຂົ້າໄປໃນພະວິຫານ;
ແລະທ່ານບໍ່ໄດ້ຖືກ ນຳ ພາເຂົ້າ
ໃນພື້ນທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດ
ໃນພະວິຫານເທິງສະຫວັນ;
ແລະທ່ານບໍ່ມີ
ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງ
ຈຸດສູ້ຮົບວັນສະບາໂຕ - ວັນອາທິດ
ຫຼືການປ່ຽນແປງວັນຊະບາໂຕຂອງ papacy ໄດ້.
ມັນເຊື່ອມຕໍ່ແລະເຊື່ອມຕໍ່ທັງ ໝົດ
ສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນ:
ຖ້າທ່ານປະຕິເສດ Midnight Shout,
ທ່ານປະຕິເສດວິທີການຂອງ Miller.
ປະຊາຊົນຂອງ Adventism
ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າກໍາລັງເຮັດ
ເມື່ອພວກເຂົາປະຕິເສດ
ກົດລະບຽບຂອງ Miller ໃນການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຂົາເຮັດຫຍັງຢູ່,
ເພາະວ່າພວກເຂົາປະຕິເສດ
ທຸກຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນພາຍຫຼັງມາ.
ມັນບອກວ່າ,“ ແຕ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ ນຳ ພາປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ
ໃນການເຄື່ອນໄຫວອັນຍິ່ງໃຫຍ່.
ມັນໄດ້ຖືກປະກອບໂດຍອໍານາດຂອງລາວແລະ
ລັດສະ ໝີ ພາບ, ແລະລາວຈະບໍ່ຍອມໃຫ້ມັນສິ້ນສຸດ
ໃນຄວາມມືດແລະຄວາມຜິດຫວັງ
ແລະໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ
ເປັນປະກົດການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະໂຫດຮ້າຍ.
ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວບໍ່ຄວນເວົ້າເຊັ່ນກັນ
ຖືກເອີ້ນເຂົ້າໄປໃນຄໍາຖາມແລະຖືວ່າມີຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍຄົນຈະຍົກເລີກວິທີນີ້,
ເຊິ່ງພວກເຂົາເຄີຍໃຊ້ໃນການຄິດໄລ່
ຄຳ ທຳ ນາຍຂອງສາດສະດາ, ແລະກ່າວວ່າ
ການເຄື່ອນໄຫວໂດຍອີງໃສ່ວິທີການນີ້,
ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ວ່າມີບາງຄົນ
ບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ໄປ
ກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອແລະປະສົບການທີ່ເຄີຍເປັນ
ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໂດຍພຣະ ຄຳ ພີແລະເປັນພະຍານໂດຍພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ.
ພວກເຂົາຄິດວ່າ,
to de- "... ສັງເກດ ຄຳ ເຫຼົ່ານີ້ ...
"ພວກເຂົາຄິດວ່າພວກເຂົາໄດ້ຕິດຕາມມາ
ຫຼັກການທີ່ຖືກຕ້ອງເມື່ອຕີຄວາມ ໝາຍ ຄຳ ທຳ ນາຍ,
ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າອ່ານ. "
ຫຼັກການທີ່ດີຕໍ່ສຸຂະພາບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຍັງ?
ພວກເຂົາສາມາດບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ ...
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໂທຫາພວກເຂົາ ...
ກົດລະບຽບຂອງ Miller ໃນການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
"... ແລະຖືວ່າມັນເປັນ ໜ້າ ທີ່ຂອງພວກເຂົາ
ຖືກ່ຽວກັບ
ຄວາມຈິງທີ່ພວກເຂົາພົບເຫັນແລ້ວ - "...
ofcause,
ໂດຍຜ່ານຫຼັກການຂອງການຕີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຖືກຕ້ອງ ...
"ແລະສືບຕໍ່ ນຳ ໃຊ້ຄືກັນ
ວິທີການເມື່ອສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ. "
ວິທີການດຽວກັນນີ້ເມື່ອສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ກົດລະບຽບດຽວກັນ
ຄືກັບ Miller ແລະເພື່ອນຂອງລາວ
ໃຫ້ແລະ ນຳ ໃຊ້.
“ ດ້ວຍການອະທິຖານຢ່າງຈິງຈັງ
ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ
ພິຈາລະນາແລະສຶກສາ
ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຢ່າງລະອຽດເພື່ອຊອກຫາຄວາມຜິດຂອງພວກເຂົາ.
ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາສາມາດຊອກຫາຄວາມຜິດທີ່ບໍ່ມີ
ໃນການຄິດໄລ່ໄລຍະເວລາຂອງສາດສະດາຂອງພວກເຂົາ,
ພວກເຂົາຍອມຕົວເອງໃຫ້ສົ່ງ ຄຳ ຖາມ
ພະວິຫານເປັນການສືບສວນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກວ່າ. "
ຂ້ອຍຢາກເພີ່ມເຂົ້າໃນສິ່ງນີ້ -
ແຈ້ງການນີ້:
ຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດ
ວິທີອື່ນໃນການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນໃນການ ນຳ ໃຊ້,
ຂ້າພະເຈົ້າຮັບປະກັນທ່ານ
- ຂ້າພະເຈົ້າຮັບປະກັນທ່ານ -
ພວກເຂົາບໍ່ເຄີຍມາຫາທີ່ຖືກຕ້ອງເລີຍ
ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ shrine ໄດ້,
ຂອງວັນຊະບາໂຕ,
ແລະກ່ຽວກັບສະພາບຂອງຄົນຕາຍ ...
ຫຼືໃຜ
ຂອງຄວາມຈິງທີ່ພວກເຮົາ
ເປັນຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາ
ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້.
ມັນແມ່ນໃນໄລຍະເວລານີ້ທີ່ Adventists ຄັ້ງທໍາອິດ
ຕໍ່ສູ້ທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ
ເພື່ອຢືນຢັນຄວາມຈິງຂອງເວລານັ້ນ.
ພວກເຂົາທົບທວນຄືນອະດີດໃນຄວາມສະຫວ່າງຂອງມື້ນີ້
ແລະມັກຈະໃຊ້ເວລາທັງ ໝົດ ຄືນໃນການອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫວ່າງ.
ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນເປັນລະບົບ ໜຶ່ງ
ແລະທັດສະນະທີ່ສົມບູນແບບຂອງ
ສິ່ງທີ່ຈະກາຍເປັນ
ຂ່າວສານແລະພາລະກິດຂອງ Severh-day Adventism.
ສິ່ງນີ້ສະແດງອອກ
ຢູ່ໃນແຜນທີ່ 1850.
ຊິດສະເຕີຂາວປະກາດວ່ານາງໄດ້ເຫັນ
"ວ່າມັນມີ ຄຳ ທຳ ນາຍ
ກ່ຽວກັບບັດໃນພະ ຄຳ ພີໄບເບິນ, "
ແລະພະເຈົ້າສະແດງໃຫ້ລາວເຫັນ
ຄວາມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີບັດພີມ.
ວ່າມັນ ຈຳ ເປັນ
ແລະຄວາມຈິງນັ້ນ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນງ່າຍໆໃນແຜນທີ່
ຈະມີຜົນກະທົບຫຼາຍ
ແລະຈະເຮັດໃຫ້ເກີດວ່າ
ຈິດວິນຍານຈະມາສູ່ຄວາມຮູ້ເລື່ອງຄວາມຈິງ.
ຫຼັງຈາກຄວາມຜິດຫວັງໄດ້ພົບກັນ
The Adventists ຮ່ວມກັນແລະ
ເລີ່ມຕົ້ນສຶກສາພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ໂດຍການໃຊ້ວິທີດຽວກັນກັບ Miller …
ແຕ່ວ່າໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຜິດ.
ຄວາມຈິງທີ່ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈ
ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງ ທຳ ອິດ, ທີສອງແລະທີສາມ,
ພະວິຫານ
ດຽວນີ້ເຂົາເຈົ້າປະກອບຄວາມຈິງທັງ ໝົດ
ເຊິ່ງຢູ່ໃນແຜນທີ່ 1843
ແລະພິມໃສ່ບັດ ໃໝ່
ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ
ບັດ 1850 ຫລືບັດ Nichols
ແລະພວກເຂົາໄດ້ລວມເອົາຄວາມຈິງ ໃໝ່ ເຫລົ່ານີ້.
ໃນ Habbakuk 2, ເຊິ່ງ
ຊິດສະເຕີຂາວໃນ 'ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່'
ການເວົ້າແມ່ນຈຸດອ້າງອິງ ສຳ ລັບ
ການຜະລິດບັດ 1843 …
Habbakuk 2 ກ່າວວ່າ:
"ຂຽນວິໄສທັດແລະຮູ້ບຸນຄຸນເຂົ້າໃນກະດານ ດຳ"
'ກະດານ' ໃນຫລາຍພາສາ.
ຄວນມີສອງກະດານ.
ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບັດ 1843 ເທົ່ານັ້ນ;
ຄວນຈະມີຢ່າງນ້ອຍສອງຢ່າງ
ເພາະວ່າສອງກະດານນີ້
ໄດ້ຮັບການສັນຍາລັກໂດຍ
ສອງກະດານຂອງພຣະບັນຍັດສິບປະການ.
ເມື່ອພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເຮັດພັນທະສັນຍາ
ກັບອິດສະຣາເອນວັດຖຸບູຮານ,
ລາວໃຫ້ພວກເຂົາສອງກະດານ.
ເມື່ອພຣະອົງໄດ້ເຂົ້າເຮັດພັນທະສັນຍາ
ກັບອິດສະຣາເອນທີ່ທັນສະໄຫມ,
ລາວໃຫ້ພວກເຂົາສອງເມັດ
ສອງຄະນະຂອງພະບັນຍັດສິບປະການ
ເປັນຕົວແທນ, ເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ກະດານ
ໃນແຜນທີ່ 1843 ແລະ 1850.
ສະນັ້ນ, ບັດ 1850 …
ແມ່ນແລ້ວ, ເອື້ອຍສີຂາວເວົ້າວ່າ
ພຣະເຈົ້າໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປ່ອຍມັນ.
ແຕ່ມັນບໍ່ຢຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນ.
ບັດ 1850 ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງ
ສາຍພົວພັນພັນທະສັນຍາເປັນ
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ອ້ອນວອນ
ກັບ Adventism ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.
ໜຶ່ງ ຕ້ອງມີ
ທັງສອງບັດຢູ່ໃນສະຖານທີ່.
ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນ
ວ່າມັນແມ່ນປີ 1850.
ໝາຍ ເລກ '50' ໝາຍ ເຖິງພວກເຮົາໃນວັນເພນເຕກອດ,
Jubilee,
ກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ,
ແລະສິ່ງອື່ນໆອີກຫລາຍຢ່າງ.
ໃນປີ 1850, ສ.
ລາວໄດ້ເຂົ້າເຮັດພັນທະສັນຍາກັບພວກເຂົາ
ໃນຕອນຕົ້ນຂອງ Adventism.
ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນ,
ທີ່ຢູ່ເຄິ່ງກາງຂອງເລື່ອງ
ແຕ່ປີ 1844 ເຖິງ 1850 …
ໃນ 1846 …
ທ່ານມີເອກະສານອ້າງອີງຫຼາຍຢ່າງ
ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພັນທະສັນຍາ.
ຄຳ ສັນຍາຈະກາຍເປັນຈິງ
ສຳ ເລັດພາຍຫຼັງ
22 ຕຸລາ, 1844
ເພາະວ່າພຣະອົງໄດ້ເຮັດພັນທະສັນຍາ
ກັບປະຊາຊົນທີ່ອາໃສຢູ່
ໃນໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງ
"ໂຄງການຂອງສະຖານທີ່ບໍລິສຸດທີ່ສຸດ".
ສະນັ້ນ, ລາວຕ້ອງໄດ້ຮັບພວກມັນ
ເຂົ້າໄປໃນທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດ
ກ່ອນທີ່ເຂົາຈະສາມາດເຂົ້າໄປໃນນີ້
ພັນທະສັນຍາສະຖານທີ່ບໍລິສຸດກັບພວກເຂົາ.
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າເຮັດພັນທະສັນຍາໂດຍສັດທາ
ວັນທີ 22 ເດືອນຕຸລາປີ 1844.
ໃນປີ 1846
ເລີ່ມຕົ້ນ James ແລະ
Ellen White
ເພື່ອຮັກສາວັນສະບາໂຕ.
ວັນຊະບາໂຕເປັນສັນຍາລັກຂອງພັນທະສັນຍາ.
ພວກເຂົາແຕ່ງງານໃນປີ 1846 …
ເປັນສັນຍາລັກຂອງພັນທະສັນຍາ.
ຊື່ຂອງນາງໄດ້ຖືກປ່ຽນໄປ
ຈາກ Harmon ກັບສີຂາວ…
ເປັນສັນຍາລັກຂອງພັນທະສັນຍາ.
ນາງໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາອີກ
ໃນປີ 1846.
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາມີ
ພະຍານຫລັງຈາກເປັນພະຍານ
ວ່າມັນແມ່ນເລື່ອງ…
1844 ເຖິງ 1850 …
ໃນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່
ເພື່ອໃຫ້ ສຳ ເລັດຫຼື
ໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດຂອງ
ສາຍພົວພັນພັນທະສັນຍາຂອງລາວ.
ການຜະລິດບັດ 1850
ແມ່ນພຽງແຕ່ ຄຳ ເວົ້ານັ້ນ.
ແຮງຈູງໃຈຂອງມະນຸດ
ແລະຈາກສະຫວັນ ...
ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ ... ແຕ່,
ແຮງຈູງໃຈຈາກສະຫວັນ - ຂອງມະນຸດ
ສຳ ລັບແຜນທີ່ປີ 1850 ແມ່ນວ່າ
ພວກເຂົາພ້ອມແລ້ວທີ່ຈະຮັບເອົາຂ່າວສານ
ອອກສູ່ໂລກ.
ແຕ່ປີ 1844 ເຖິງ 1850,
ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດພາລະກິດສາທາລະນະ.
ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດວຽກ
ສິ່ງທີ່ເສົາຫລັກຖານເຫລົ່ານີ້ແມ່ນ
ແລະເຂົ້າໃຈ
ຜູ້ທີ່ແລະສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້.
ພວກເຂົາໄດ້ພິຈາລະນາບັດ 1850
ເປັນເຄື່ອງມືພາລະກິດເຜີຍແຜ່ສາທາລະນະ ທຳ ອິດຂອງພວກເຂົາ,
ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າມັນແມ່ນ,
ນີ້ແມ່ນວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສໍາເລັດການ
ການຜູກພັນຂອງພັນທະສັນຍາ…
ຫຼືສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ ...
ກັບປະຊາຊົນໃນປີ 1850,
ແລະວ່າຕອນນີ້ລາວເຕັມໃຈທີ່ຈະຮັບເອົາເຂົາເຈົ້າ
ເປັນປະຊາຊົນນັ່ງພັນທະສັນຍາໃນທົ່ວປະຫວັດສາດ.
13 ປີຕໍ່ມາ,
ພວກເຂົາເລີ່ມຍ່າງ
ໃນທິດທາງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນປີ 1863.
ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງ Adventism …
ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາເປັນ Adventist,
Adventism ວ່າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ
Milleriterbevægelsen.
ແຕ່ 35 ປີຕໍ່ມາ, ສ.
ບັນດາຜູ້ເຂົ້າເວັບມັກເວົ້າພຽງແຕ່ປີ 1863 ເທົ່ານັ້ນ
ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Adventism
ໃນເວລາທີ່ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງເປັນທາງການ
ແລະພວກເຂົາບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງທີ່ຜ່ານມາ.
ເຫດຜົນ ໜຶ່ງ ແມ່ນ:
Adventists ຫຼາຍແມ່ນອາຍ.
ພວກເຂົາເຫັນວ່າ Miller ພຽງແຕ່
ເຮັດຜິດພາດ.
ລາວຜິດ.
ລາວມາຮອດວັນທີທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ພວກເຂົາບໍ່ເຂົ້າໃຈ
ເຮັດແນວໃດລາວເວົ້າຖືກໃນວິທີການຂອງລາວ
ແລະຖືກຕ້ອງໃນວິທີທີ່ລາວເຂົ້າໃຈ
ຄໍາທໍານາຍທີ່ໃຊ້ເວລາ.
ແຕ່, ຄວາມຜິດພາດພຽງແຕ່
ແມ່ນວ່າລາວຕີຄວາມຫມາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນ
ເປັນການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ.
ແຕ່ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງຂອງພຣະເຈົ້າ
ເນື່ອງຈາກວ່າ Miller ຍັງ ໝາຍ
ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການພິພາກສາ ...
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ Miller ຄິດວ່າແມ່ນມື້ ...
ແລະພວກເຮົາຢູ່ໃນວັນພິພາກສານີ້ ...
ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັນເວລາເທິງໂລກເທົ່ານັ້ນ.
ມັນແມ່ນ
ໄລຍະເວລາຂອງການທີ່ໃຊ້ເວລາ.
ວ່າໃຜໆກໍ່ສາມາດເຊື່ອແບບນັ້ນໄດ້
ພວກເຮົາສາມາດລືມເລື່ອງນີ້ໄດ້
ແລະວ່າມັນເປັນພຽງ Millerites ວັດຖຸບູຮານເທົ່ານັ້ນ
ແລະພວກເຂົາບໍ່ເຂົ້າໃຈສິ່ງຕ່າງໆ,
ແລະວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການພັດທະນາ
ລະບົບຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ທັງ ໝົດ
ໃນການຕີລາຄາຂອງພະຄໍາພີໄດ້…
ໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນອາດຈະເປັນ
ຕໍ່ຕ້ານວຽກງານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນເລື່ອງນັ້ນ.
ພື້ນຖານໄດ້ວາງໄວ້ແລ້ວ.
ພວກເຮົາມີຫລາຍໆ ຄຳ ເວົ້າຫລາຍໆ ຄຳ
ຈາກ Ellen White ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ,
ວ່ານີ້ແມ່ນພື້ນຖານ:
ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ
ໃນໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາຈາກ 1840 ເຖິງ 1844.
ນີ້ສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນຊ້ໍາອີກ.
ສະນັ້ນ, ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ພວກເຮົາຄວນ ສຳ ພັດ.
ປີ 1863, ສ.
ປີດຽວກັນຢູ່ໃສ
The Adventists ໄດ້ຈັດຕັ້ງຕົວເອງຢ່າງເປັນທາງການ,
ກາຍເປັນສິ້ນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງ Adventism
ເລື່ອງທີ່ຈັດພີມມາ:
1863 ບັດ.
ບໍ່ຄືກັບສອງກະດານທີ່ໂອບກອດ Millerites
ແລະທັດສະນະຂອງ Adventists ຕົ້ນ,
ບັດນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກ ນຳ ພາໂດຍ
ພຣະຫັດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ແຜນທີ່ 1863 ບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມ,
ສະນັ້ນມັນຖືກຕັດສິດ
ຈາກການເປັນ fulfillment ຂອງ
ຄຳ ພະຍາກອນຂອງແທັບເລັດໃນບົດທີ 2 ຂອງ Habbakuk.
ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສັງເກດເຫັນອື່ນໆ
ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາເປັນ 'ສາມເທື່ອ'
ຈາກ Exodus ໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກ
ຈາກສະບັບປີ 1863.
ຄວາມແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານີ້,
ເຖິງແມ່ນວ່າເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ ສຳ ຄັນ,
ສະແດງໃຫ້ເຫັນການປ່ຽນແປງທິດທາງຂອງຄຣິສຕະຈັກ.
ຄຳ ຖາມແມ່ນ:
ມັນແມ່ນການທີ່ດີກວ່າ
ຫຼືຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າບໍ?
ວິທີການຕີລາຄາ ຄຳ ພີໄບເບິນເລີ່ມຕົ້ນ
ທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງຫນ້ອຍໃນເວລານັ້ນ…
ຮອດປີ 1863.
ເມື່ອທ່ານປ່ຽນວິທີການສຶກສາຂອງທ່ານ,
ຫນຶ່ງຈະໃນປັດຈຸບັນ
ການສະຫລຸບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້
ຈາກເວລານັ້ນ, ເພື່ອປະຕິເສດ
ອົບພະຍົບ 26, ເປັນພື້ນຖານ ສຳ ລັບ
ໄລຍະເວລາ 2520 ປີ
ແມ່ນວິທີການຂອງ Protestantism,
ແລະບໍ່ແມ່ນວິທີການຂອງ Miller.
ການປະຕິເສດ 2520
ແມ່ນມາຈາກວິທີການນີ້, ຂອງ
ຫລັກໄວຢາກອນ
ຄວາມຊໍານານ.
ຖ້າທ່ານໄປລະບຽບພວກເລວີ 25
ແລະລະບຽບພວກເລວີ 26, ບ່ອນໃດ
ນາງຟ້າ Gabriel ໄດ້ ນຳ William Miller ໄປຫາ
ການສະຫລຸບຂອງລາວກ່ຽວກັບ "ເວລາເຈັດເທື່ອ",
ທ່ານຈະເຫັນ, William Miller
ໂດຍວິທີໃດທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງເລີຍ
ໄວຍາກອນຍິວກັບ
ບັນລຸບົດສະຫຼຸບຂອງລາວ.
ສະນັ້ນ, ເພື່ອຕິຕຽນລາວ
ໃນລະດັບໄວຍາກອນເມື່ອ
ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າລາວໄດ້ກະ ທຳ ໃນສະພາບການ,
ເຈົ້າຕ້ອງການ William Miller
ໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກສະພາບການ
ຂອງບົດທີ 25
ເຂົ້າໃຈມັນຄືກັບທີ່ລາວເຂົ້າໃຈ
ກ່ຽວກັບບົດທີ 26 ຂອງພະບັນຍັດ.
ແຕ່ໃນປີ 1863, ສ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ Adventism
ປ່ຽນຫຼັກສູດ
ດ້ວຍທຸກສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນຢູ່,
ທ່ານສາມາດເຫັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງມັນ
ວິທີການສໍ້ລາດບັງຫຼວງເຂົ້າມາ.
ມັນເລີ່ມຕົ້ນໃນຕອນ ທຳ ອິດ
ຄວາມຈິງຂອງສາດສະດາຄື Miller ເຂົ້າໃຈ.
ມັນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ 2520.
ທ່ານຮູ້ບໍ່, ມັນແມ່ນ ...
poetry ອັນສູງສົ່ງ, ຫຼືສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ ...
ມີຄວາມຈິງຫຼາຍຢ່າງທີ່ Miller ແນະ ນຳ,
ແຕ່ຄັ້ງ ທຳ ອິດທີ່ລາວພົບ
ແມ່ນຜູ້ ທຳ ອິດທີ່ພວກເຂົາໄປຫຼັງຈາກນັ້ນ.
ໃນປີ 1863,
ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ
ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ.
ໂດຍທົ່ວໄປ, ການຈັດຕັ້ງແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນແລະດີ.
ຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ຮຽນກ່ຽວກັບອັກຄະສາວົກ
ປະຫວັດສາດໂບດ
ຫລືໂບດໃນພຣະ ຄຳ ພີເດີມ,
ພຣະເຈົ້າສະເຫມີມີສາດສະຫນາຈັກທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ.
ຈາກນັ້ນການຈັດຕັ້ງສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງພະເຈົ້າ
ຈຳ ເປັນ,
ແມ່ນສໍາຄັນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ,
ມີວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ
ປະຕິບັດການຈັດຕັ້ງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ.
ແລະ Millerites ເຂົ້າໃຈການຈັດຕັ້ງ ...
ແລະພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ
ວິທີການທີ່ພວກເຂົາພະຍາຍາມຈັດຕັ້ງສາດສະ ໜາ ຈັກ,
ແລະສາດສະ ໜາ ຈັກທີ່ຈັດຕັ້ງ,
ນີ້ແມ່ນການຄ້າງຫ້ອງຂອງສິ່ງທີ່ຊາວຢິວໄດ້ຖືກດໍາເນີນການໄດ້
ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າອ້າງ
ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການບໍ່ໄດ້.
ພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລ້ວ
ລະບົບໃນໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່.
ລາວມີຜູ້ພິພາກສາ,
ລາວມີ
ສາດສະດາຜູ້ທີ່ປົກຄອງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ...
ແຕ່ພວກເຂົາຕ້ອງການກະສັດ.
20 ປີຫລັງຈາກໂບດຖືກຈັດຕັ້ງ,
ການເຂົ້າມາຄົ້ນໄດ້ເລີ່ມຖືກ ທຳ ລາຍ.
ໃນປີ 1883, ມີບາດກ້າວອັນ ໜ້າ ປະຫຼາດໃຈ
ໂດຍອ້າຍ Uriah Smith
ພວກເຂົາພັດທະນາ
ພົບທົ່ວໄປຢ່າງໄວວາ
ກັບສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນພັນລະນາວ່າລາວດີເກອາ.
ພວກເຂົາມີມໍລະດົກອັນລ້ ຳ ຄ່າຂອງພວກເຂົາ.
ພວກເຂົາຄິດວ່າ,
ພວກເຂົາຮູ້,
ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ວາງໄວ້ເທິງພື້ນຖານທີ່ ໜັກ ແໜ້ນ.
ພວກເຂົາຍຶດ ໝັ້ນ ກັບມັນ,
ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາກໍ່ຄືກັນ
ເຮັດໃຫ້ບາງ
ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຜິດພາດຫມົດ.
ພວກເຂົາຈະ
ແຕກແຍກໃນທັນທີ
ວິນຍານແຫ່ງການ ທຳ ນາຍ
ໂດຍການປະຕິເສດ, ວິຈານ, ຫຼືສົງໄສ
ຂອງປະທານທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ Ellen White.
ມັນແມ່ນຂະບວນການທີ່ທ່ານສາມາດເຫັນ
ສະແດງຜ່ານ Uriah Smith
ແລະຕໍ່ມາໃນຜູ້ ນຳ ໂບດອື່ນໆ.
Uriah Smith, ທ່ານດຣ.
ເວົ້າທົດສະວັດຫລືສອງປີ
ຕໍ່ມາວ່າ
ບາງສ່ວນຂອງບົດຂຽນຂອງ Ellen White …
ບາງສ່ວນຂອງວິນຍານແຫ່ງການ ທຳ ນາຍ…
ໄດ້ຮັບການດົນໃຈແລະຄົນອື່ນກໍ່ບໍ່ໄດ້ເປັນ.
ລາວບອກວ່າທຸກໆຄັ້ງທີ່ຊິດສະເຕີຂາວ
ຂຽນປື້ມຕ່າງໆເຊັ່ນ: 'ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່',
'ບັນພະບຸລຸດແລະສາດສະດາ' ແລະ
ປະເພດຂອງປື້ມທີ່…
ພວກເຂົາໄດ້ຮັບການດົນໃຈ.
ແຕ່ປະຈັກພະຍານ?
ສະບັບເລກທີ
ນັ້ນແມ່ນອູຍອິງສະມິດ
ໄດ້ຖືກ ຕຳ ນິຕິຕຽນໂດຍ Ellen White
ແມ່ນສິ່ງທີ່ຄົນຄາດເດົາ.
ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ລາວສ້າງ ໜຶ່ງ
ທິດສະດີຂອງ,
ກັບຂໍ້ຄວາມບາງຢ່າງໃນຊິດສະເຕີ Whites
ລາຍລັກອັກສອນບໍ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ.
ມັນເປັນແຮງບັນດານໃຈເມື່ອນາງຖືກສະແດງ,
ຫຼືເມື່ອ 'ທູດກ່າວ'.
ແຕ່ຖ້ານາງຂຽນ
ຈົດ ໝາຍ ກ່າວ ຕຳ ນິຕິຕຽນອູຣຽນ Smith,
ມັນບໍ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ.
ລາວອອກໄປແລະເຜີຍແຜ່ມັນ,
ໃນ 'ການທົບທວນຄືນ'.
ແລະ, ຊິດສະເຕີສີຂາວຄັດຄ້ານລາວ ສຳ ລັບສິ່ງເຫລົ່ານີ້
ຄູອາຈານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງການດົນໃຈ.
ເພື່ອເຮັດສິ່ງຕ່າງໆ,
ຂຽນປະທານກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສາມັນ
George I. Butler
ໃນປີຕໍ່ໄປ
ບົດຂຽນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ
ກ່ຽວກັບລະດັບຂອງການດົນໃຈ,
ອາດຈະປບັ strife ໄດ້
ເກີນຄວາມ ໜ້າ ເຊື່ອຖື
ຂອງການຂຽນຂອງຊິດສະເຕີຂາວ.
Butler ໄປຫຼັງຈາກນັ້ນ
ໂດຍກ່າວຕື່ມອີກວ່າ,
"ດັ່ງນັ້ນ, ບາງສ່ວນຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ແມ່ນການດົນໃຈແລະຄົນອື່ນບໍ່ແມ່ນ.
ເຂົ້າໃຈ Butler,
ຜູ້ທີ່ເປັນປະທານາທິບໍດີ,
ເລີ່ມຕົ້ນຂຽນ 10 ບົດ.
ບົດຂຽນເຫຼົ່ານີ້ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນ,
ຄຳ ພີໄບເບິນມີລະດັບແຕກຕ່າງກັນ
ຂອງການດົນໃຈ.
ລາວຈະມາ
ບົດສະຫຼຸບທີ່ແປກທີ່ສຸດບາງຢ່າງ
ຄືຄິດວ່າປື້ມບາງຫົວ
ບໍ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຢ່າງໃດເລີຍ,
ຫຼືວ່າບາງຄົນມີແຕ່ພາກສ່ວນເທົ່ານັ້ນ [ດ້ວຍແຮງບັນດານໃຈ]
ບາງຄົນແມ່ນພຽງເລັກນ້ອຍ,
ຫຼືວ່າບາງຄົນໄດ້ຮັບການດົນໃຈຢ່າງສົມບູນ.
ແລະ,
ມັນເປັນການໂຈມຕີ ...
ມັນແມ່ນການໂຈມຕີພື້ນຖານ
ເຊິ່ງໄດ້ວາງໄວ້ແລະຖືກໂຍນລົງແລ້ວ.
ມັນ
ແມ່ນຜົນໄດ້ຮັບ
ຂອງການອ່ອນເພຍໄດ້
ໃນການແຂງຄ່າຂອງ
ຂອງກົດລະບຽບ,
ຂອງການຕີຄວາມຂອງພະຄໍາພີໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ
ໂດຍ William Miller.
ສະນັ້ນແຕ່ປີ 1863, ສ.
ໃນເວລາທີ່ຫນຶ່ງມາ
ປີ 1884 …ປີ 1883 …ປີ 1884 …
ເລື່ອງ, ເຊິ່ງແມ່ນປະມານ 20 ປີ…
ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຂົາ
ຂອງວິທີການ
ໄດ້ບັນລຸຈຸດທີ່
ພວກເຂົານອນຢູ່ໃນຕົວເອງຫຼາຍ
ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າສາມາດເລີ່ມຕົ້ນການເກັບແລະ writhing
ສິ່ງທີ່ສະຖານທີ່ຈາກພຣະວິນຍານຂອງ Prophecy ໄດ້
ແລະສະຖານທີ່ໃດຈາກພະ ຄຳ ພີທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ.
ສະນັ້ນ, 4 ປີຕໍ່ມາ
ໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສາມັນໃນປີ 1888,
ໂດຍການລົງຄະແນນສຽງ,
ພວກເຂົາທັງສອງປະຕິເສດສິດ ອຳ ນາດຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ແລະສິດ ອຳ ນາດຂອງພຣະວິນຍານແຫ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນ.
ມັນເປັນເທື່ອລະກ້າວ
ການພັດທະນາທີ່ມີແຕ່ຮ້າຍແຮງເທົ່ານັ້ນ
ໃນຕໍ່ຫນ້າພວກເຮົາໄປໂດຍຜ່ານທີ່ໃຊ້ເວລາ.
ແລະພວກເຮົາກໍ່ເລີ່ມເຫັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງນັ້ນ
ເຍາະເຍີ້ຍ
ແລະເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຫລົງຜິດ.
Ellen White ຈະ
ຂຽນຕໍ່ນີ້
ແລະສັ່ງຫ້າມມັນ.
ພວກເຂົາໄດ້ ສຳ ເລັດແລ້ວ
ໃນການສິດສອນຂອງພວກເຂົາໃນໂຮງຮຽນ…
ໃນໂຮງຮຽນ theological.
ບາງຂະບວນການໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ;
ບໍ່ພຽງແຕ່ວ່າພວກເຂົາໄປໃນທາງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ,
ແຕ່ວ່າມັນໄດ້ແຕກແຍກກັບມັນ
ພື້ນຖານທີ່ໄດ້ວາງໄວ້.
ມັນເປັນສິ່ງຕໍ່ເນື່ອງ
ປະຕິບັດຕາມ
ຄວາມຝັນຂອງ William Miller.
ໃນປັດຈຸບັນ
ກາຍເປັນເຄື່ອງປະດັບຂອງຄວາມຈິງ
ປະສົມກັບສິ່ງເສດເຫຼືອ
ຈາກ ຄຳ ສອນຂອງໂລກ.
Da Uriah Smith ແລະ George Butler
ເຮັດໃຫ້ລາຍງານເຫຼົ່ານີ້
ກ່ຽວກັບການດົນໃຈພຣະ ຄຳ ພີ,
ພວກເຂົາ ກຳ ລັງຈະກັບໄປ
ກັບ ຄຳ ສອນທີ່
ປະທ້ວງ apostate ເກັບຮັກສາໄວ້.
ນັບຕັ້ງແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າມາເປັນ Adventist,
ມີຄວາມຄິດທີ່ພວກເຮົາຈະໂທຫາ
"ຄິດແຮງບັນດານໃຈ";
ທີ່ ...
ພຽງແຕ່ຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ.
ແລະດັ່ງນັ້ນ,
ນັກຂຽນສາມາດຂຽນສິ່ງຕ່າງໆ,
ແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເປັນພຽງຄວາມຄິດຂອງລາວ
ພວກເຂົາມີຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ
ປະເພດ
ບ່ອນທີ່
ການດົນໃຈໄດ້ຖືກພິມອອກ.
ຂ້ອຍຄິດວ່າ ໜຶ່ງ ໃນເຫດຜົນທີ່ເຮັດໃຫ້ສິ່ງນີ້ຖືກປະຕິບັດ
ໃນ Adventism, ມັນອ່ອນແອ Ellen White.
ດັ່ງນັ້ນ, "Ellen ສີຂາວພຽງແຕ່ ສຳ ເນົາ ...
ນາງໄດ້ຢືມຈາກປະຊາຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ...
ຫນຶ່ງບໍ່ສາມາດໄວ້ວາງໃຈ chronology ຂອງນາງ
ເນື່ອງຈາກວ່ານາງພຽງແຕ່…
ເອົາຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້ຈາກຄົນອື່ນ,
ຫຼືວ່ານາງມີນາຍພົນຄົນນີ້
ສິ່ງທີ່ນາງແມ່ນພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈເລັກນ້ອຍ,
ຫຼືວ່ານາງແມ່ນນັກຂຽນສາດສະ ໜາ ທີ່ດີ ...
ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດໄວ້ວາງໃຈນາງ
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດໄວ້ວາງໃຈໃນພຣະ ຄຳ ພີ. "
ຄວາມຄິດເຫັນແລະ ຕຳ ແໜ່ງ ດັ່ງກ່າວຖືກ ນຳ ໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ
ໃນ Adventism.
ທ່ານ Adventist ຜູ້ທີ່ເຫັນສິ່ງນີ້ ...
ສ່ວນຫຼວງຫຼາຍຂອງພວກເຂົາ
ຈະເຊື່ອສິ່ງທີ່ກ່ຽວກັບ Ellen White.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ,
ເມື່ອພວກເຮົາອ່ານສິ່ງທີ່ Ellen White ເວົ້າ
ກ່ຽວກັບການດົນໃຈ,
ນາງເທົ່າກັບທັດສະນະ.
ນາງຍັງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນ,
ການດົນໃຈນັ້ນແມ່ນການລວມກັນຂອງ
ສະຫວັນແລະມະນຸດ.
ຄື
ຄວາມສູງສົ່ງແລະຄວາມເປັນມະນຸດບໍ່ໄດ້
ບາບແລະບໍ່ສາມາດເຮັດບາບ,
ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຄືກັນ ...
ອົງປະກອບອັນສູງສົ່ງ
ປະກອບກັບມະນຸດ,
ສະນັ້ນຈຶ່ງກາຍເປັນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
ພວກເຂົາເປັນຄົນທີ່ສົມບູນແບບ
ຄວາມສາມັກຄີຂອງມະນຸດແລະພະເຈົ້າ.
ມັນແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ
ຈາກ 'ແຮງບັນດານໃຈຄິດ'.
ຂ້າພະເຈົ້າພະຍາຍາມຖ່າຍທອດເລື່ອງນີ້:
ມັນແມ່ນ 'ແຮງບັນດານໃຈຂອງບຸກຄົນ'.
ພະເຈົ້າດົນໃຈຄົນນັ້ນ.
ເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງ
ຂໍ້ເຊັ່ນ:
"ບໍ່ມີ ຄຳ ທຳ ນາຍໃດໆໃນພຣະ ຄຳ ພີ
ເຮັດໃຫ້ ທຳ ທ່າ ...
ແຕ່ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ
ປະຊາຊົນເວົ້າວ່າສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຈາກພຣະເຈົ້າ "...
ເປໂຕພະຍາຍາມບອກພວກເຮົາ
ກັບ
ພຣະວິນຍານ
ບໍ່ພຽງແຕ່ດົນໃຈພຣະ ຄຳ ພີ,
ແຕ່ວ່າມັນດົນໃຈ…
ມັນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຕີຄວາມຫມາຍມັນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ອ່ານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຕ້ອງການ
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຄືກັນ
ຜູ້ທີ່ໃຫ້ພຣະຄໍາພີ.
ເມື່ອໃດ
ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີອ່ອນແອລົງໃນວິທີນັ້ນ
ນຳ ໄປສູ່ມັນ
ຜູ້ຊາຍທີ່ເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຂ້າງເທິງພຣະຄໍາພີ.
ໃນວິທີການນີ້, ພວກເຮົາເຫັນໃນ Adventism ຂອງຄັ້ງທໍາອິດ
ລຸ້ນຫລັງຈາກປະຫວັດສາດຂອງ Millerites,
ການຈາກໄປທີ່ສຸຂຸມ
ຄວາມຈິງແລະຫລັກ ທຳ ທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານໃຫ້
ຜ່ານ William Miller ແລະເພື່ອນຂອງລາວ.
ພວກເຮົາເຫັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການກະແຈກກະຈາຍ
ນັ້ນຈະເຮັດໃຫ້ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ,
ດັ່ງທີ່ໄດ້ປະກາດໃນຄວາມຝັນທີສອງຂອງ Miller.
ພວກເຮົາເຫັນການຈາກໄປ
ພື້ນຖານທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ
ໃນລໍາຕັ້ງຊື່ຂອງ
ການເຄື່ອນໄຫວຄັ້ງທີສອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ແລະກັບຄືນໄປບ່ອນຮາກ
ຈາກວິທີການຂອງພວກປະທ້ວງປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ,
ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດມັນມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາ
ໃນປັດຊະຍາສົມເຫດສົມຜົນ
ຈາກສັດຕະວັດທີສິບເຈັດແລະສິບແປດ.
ເກືອບບໍ່ຮູ້ຕົວ,
ພວກເຂົາເຈົ້າພົບເຫັນ
ປັດຊະຍາທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຂອງນັກວິຈານທີ່ສູງກວ່າ
ວິທີການ
ເຂົ້າໄປໃນຈິດໃຈຂອງ Adventists,
ທີ່ຈະປາກົດໃນໄວໆນີ້
ວິທີທີ່ ໜ້າ ກຽດແລະ ໜ້າ ລັງກຽດທີ່ສຸດໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຮົາ.
ພຽງແຕ່ສີ່ປີເທົ່ານັ້ນ
ຫຼັງຈາກການພິມເຜີຍແຜ່ບົດຂຽນຂອງ Butler
ກ່ຽວກັບລະດັບຂອງການດົນໃຈ,
ກາຍເປັນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ທົ່ວໄປຂອງປີ 1888
ຈັດຂຶ້ນຢູ່ Minneapolis.
ມີສອງຝ່າຍໃນການໂຕ້ຖຽງກັນ:
ກ່ຽວກັບການຫນຶ່ງຢືນຢູ່ Uriah Smith
ແລະປະທານກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສາມັນ George Butler,
ອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ຢືນຢູ່ Ellet J. Wagoner
ແລະ Alonzo T. Jones.
ສະນັ້ນມັນຈຶ່ງຢຽບຫົວຂອງທຸກຄົນ
ເຊິ່ງ 1888 ເຂົ້າໃກ້:
ມີການປະຕິເສດຂອງພຣະວິນຍານຂອງ Prophecy ໄດ້
ໂດຍການຄຸ້ມຄອງວຽກງານການສຶກສາ,
ເຜີຍແຜ່ຂອງບໍລິສັດ ...
ມີການປະຕິເສດຂອງ
ສິດ ອຳ ນາດຂອງພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສາມັນ…
ມີກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສາມັນທີ່ບໍ່ດີ
ການເກັບກໍາໃນ 1886 …
ມີ
ບຸກຄະລິກທີ່ໄດ້
tense ...
ມີ
ຄວາມບໍ່ເຫັນດີຂອງສາດສະດາ…
ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ
ແລະເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກເຈັບປວດ
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສາມັນໃນສອງປີກ່ອນ.
ຜູ້ນຕົ້ນຕໍ
ແມ່ນ Jones, Wagoner ແລະເອື້ອຍຂາວ
ໃນການ ນຳ ສະ ເໜີ ຂ່າວສານທີ່ແທ້ຈິງ.
ພວກເຂົາໄດ້ເຖິງຈຸດປະຫວັດສາດ
ບ່ອນທີ່ຊິດສະເຕີສີຂາວຕັດສິນໃຈວ່ານາງຈະໄປໃສ
ເພາະວ່າຢູ່ໃນກອງປະຊຸມລາວສາມາດເຫັນໄດ້
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດບໍ່ໄດ້ຖືກຟັງ
ໂດຍການຄຸ້ມຄອງ…
ຫຼືໂດຍຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ສຳ ລັບການປະຊຸມ.
ແຕ່, ນາງຟ້າ
ທ່ານເວົ້າວ່າ, "ບໍ່, ທ່ານຕ້ອງຢູ່ແລະຈົດບັນທຶກ.
ພວກເຂົາເຮັດຊ້ ຳ Koras, Datans ແລະ Abirams
ການກະບົດ. "
ສະນັ້ນ, ຊິດສະເຕີສີຂາວຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ແຕ່ຫນຶ່ງສາມາດຜ່ານແລະ
ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ
ໃນກອງປະຊຸມນັ້ນ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ຖືກປະຕິເສດ;
ຄຳ ພີໄບເບິນຖືກປະຕິເສດ;
ວິນຍານແຫ່ງການ ທຳ ນາຍ
ສິດ ອຳ ນາດຖືກປະຕິເສດ;
ສິດອໍານາດຂອງທັງສອງ
messenger ເລືອກ, Jones ແລະ Wagoner
ຖືກປະຕິເສດ.
ມັນ ນຳ ໄປສູ່
ໃນປີ 1888
ເຊິ່ງພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ພັດທະນາໄປສູ່ໂອເມກ້າ
ການອອກໂຮງຮຽນຂອງ.
“ ຄວາມບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະຍອມແພ້
ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ມີມາກ່ອນ,
ແລະຍອມຮັບຄວາມຈິງນີ້,
ນອນຢູ່ຕີນຂອງໂຕໃຫຍ່
ບາງສ່ວນຂອງການຕໍ່ຕ້ານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນ
ໃນ Minneapolis ຕ້ານຂໍ້ຄວາມຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
ຜ່ານອ້າຍ EJ Wagoner ແລະ AT Jones.
ໂດຍກະຕຸ້ນຄວາມຕ້ານທານນັ້ນ
ຊາຕານປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນສິ່ງນັ້ນ
ຊ່ວຍປະຢັດພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ
ພະລັງງານພິເສດທັນທີ
ຈາກປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາ, ຄືກັບພຣະເຈົ້າ
ໄດ້ປາຖະຫນາທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຂົາ.
ສັດຕູໄດ້ກີດຂວາງພວກເຂົາຈາກ
ເພື່ອບັນລຸປະສິດທິພາບນັ້ນ
ເຊິ່ງອາດຈະເປັນຂອງພວກເຂົາ,
ໃນການ ນຳ ເອົາຄວາມຈິງ
ຕໍ່ໂລກ, ດັ່ງທີ່ພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ປະກາດ
ຫຼັງຈາກ pins ໄດ້.
ແສງສະຫວ່າງໃນການສ່ອງແສງທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກ
ກັບລັດສະຫມີພາບຂອງຕົນໄດ້ resisted
ແລະໂດຍການກະ ທຳ ຂອງພີ່ນ້ອງຂອງພວກເຮົາເອງ
ໃນລະດັບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ຖືກກັກຂັງຈາກໂລກ. "
ຂໍ້ຄວາມທີ່ແນະ ນຳ, ເຫຼັ້ມທີ 1, 234
ເຄື່ອງ ໝາຍ ເກັບ 1888 ໝາຍ ໄວ້
ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກ ໃໝ່ ໃນ Adventism.
ບັນທຸກຂົນສົ່ງເກົ່າ,
ດຽວນີ້ ກຳ ລັງພັກຜ່ອນຢູ່ໃນບ່ອນຝັງສົບຂອງພວກເຂົາ,
ໄດ້ໃຫ້ທາງ ໃໝ່ ແກ່ຄົນ ໃໝ່
ແລະດ້ວຍການຫັນປ່ຽນຄວາມຮັບຜິດຊອບນັ້ນເກີດຂື້ນ
ແນວຄວາມຄິດໃຫມ່
ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນສະໄຫມໂບຮານ.
ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນ
ນີ້ແມ່ນລັກສະນະຂອງການດົນໃຈ
ພາຍໃຕ້ການພິຈາລະນາ.
ໃນການສືບຕໍ່ເລື່ອງນີ້,
ແມ່ນການສົນທະນາສົນທະນາທີ່ສຸດ
ຫນຶ່ງໄດ້ມີໃນຕອນຕົ້ນຂອງການນີ້
ຍຸກ ໃໝ່, ການສົນທະນາຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ,"
ເຊິ່ງພົບເຫັນຢູ່ໃນປຶ້ມຂອງດານຽນ.
ໃນປີ 1901
ມີຜູ້ ນຳ ດ້ານ Adventism ໃນປະເທດເຢຍລະມັນ,
Louise Conradi, ໄດ້ຮັບການຕອບແທນ
ນິຍາມ ຄຳ ປະທ້ວງຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ,"
ນີ້ແມ່ນສິ່ງນັ້ນຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ" ໃນປື້ມຂອງດານຽນ
ເປັນຕົວແທນໃຫ້ສັກສິດຂອງພຣະຄຣິດ.
ໃນຂະນະທີ່,
ຜູ້ບຸກເບີກຂອງ Adventism ເຂົ້າໃຈວ່າ
ການ "ປະຈໍາວັນ" ເປັນຕົວແທນຂອງພວກນອກຮີດ.
ລາວຄົ້ນພົບແນວຄິດເກົ່ານີ້ຄືນ
ແລະແນະ ນຳ ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ໝົດ,
ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບ
ສິ່ງທີ່ Miller ມີ
ສອນ;
ວ່າ "ປະຈໍາວັນ" ຫມາຍຄວາມວ່າ.
ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ,
Miller ໄດ້ເຂົ້າໃຈແລ້ວ
ໂດຍຜ່ານການ ນຳ ໃຊ້ວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງ,
ກົງກັນຂ້າມກັບວ່າ
ຄືກັບໃຜ
ນັກສາດສະ ໜາ ສາດຄົນອື່ນໄດ້ເຂົ້າໃຈກ່ອນລາວ,
ວ່າ "ປະຈໍາວັນ" ໄດ້
ເປັນສັນຍາລັກ
ຫຼື ຄຳ ທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມບໍ່ນັບຖືສາສະ ໜາ.
ໃນໄລຍະຂອງການ
AG Daniels ', WW ປະທານສະພາ,
ເຖິງແມ່ນວ່າເວລາຂອງ EJ Waggoner
ແລະອື່ນໆ ...
ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງທີ່ສຸດ,
ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບທັດສະນະທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງພວກເຂົາໃນ "ປະ ຈຳ ວັນ"
ຈາກ Protestantism apostate.
ມັນແມ່ນມຸມມອງເກົ່າຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ".
ພວກເຂົາໄດ້ກັບຄືນໄປປະຕິເສດສາດສະ ໜາ Protestantism,
ຕໍ່ຕ້ານຂອງພຣະເຈົ້າ,
ແລະຟື້ນຟູສິ່ງນີ້ໃນຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ.
ວິທີດຽວທີ່ຈະເຊື່ອ
ກັບ
Antiochus Epiphanies
ນີ້ແມ່ນ horn ນ້ອຍການນໍາໃຊ້ used
ວິທີການຂອງໂລກ…
apostateism Protestantism ແລະ Catholicism …
ວິທີການຂອງພວກເຂົາໃນການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ນັ້ນແມ່ນວິທີດຽວທີ່ຈະເຮັດ
ບັນລຸການຕີລາຄາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ.
ມັນເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍກົງ
ກ່ຽວກັບຫົວເລື່ອງ
ໄດ້ "ປະຈໍາວັນ".
ຖ້າຜູ້ ໜຶ່ງ ບໍ່ຮຽນ
ຄວາມ ໝາຍ ຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ",
ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈວ່າ ຄຳ ເວົ້ານ້ອຍໆນີ້ໄດ້ແນວໃດ
ສາມາດສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງດັ່ງກ່າວ.
ແຕ່ຕະຫຼອດການສົນທະນາ…
ຈຸດທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າແມ່ນຫຼາຍ
ສຳ ຄັນທີ່ຈະເຫັນ…
ແມ່ນວ່າຕະຫຼອດການສົນທະນາ
ເຊິ່ງພວກເຂົາມີກ່ຽວກັບຄວາມ ໝາຍ ຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ",
ຝ່າຍ ໜຶ່ງ ເວົ້າສະ ເໝີ ວ່າ "ແມ່ນແລ້ວ ... "
ແຕ່ທ່ານ Ellen White ກ່າວ
ໃນ "ຂໍ້ຄວາມ ສຳ ລັບສາດສະ ໜາ ຈັກ"
ໜ້າ 93
ຕໍ່ພວກເຂົາ,
ເປັນ
ປະກາດຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງ ທຳ ອິດ
ແມ່ນຜູ້ທີ່ມີວິໄສທັດທີ່ຖືກຕ້ອງ
ໃນ "ປະ ຈຳ ວັນ".
ໃຜເປັນນັກເທດສະ ໜາ?
ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງ ທຳ ອິດ?
Milleriterne.
ພວກເຂົາໄດ້ສິດສອນມັນຢູ່ໃນນີ້
ໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ສະເພາະຫຼາຍ…
ພວກເຂົາເທດສະ ໜາ ມັນຕັ້ງແຕ່ປີ 1840,
ຫຼາຍຫຼື ໜ້ອຍ …
ຫນຶ່ງສາມາດສືບຕໍ່ໄປອີກເລັກນ້ອຍ,
ເຖິງປີ 1844.
ນີ້ແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ເວລານີ້
ບໍລິການແລ້ວ.
ຄົນເຫຼົ່ານີ້ [ຊາວ Millerites] ມີ
ທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ",
ທີ່ພວກເຮົາເຫັນແມ່ນເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນແຜນທີ່.
ສະນັ້ນນັ້ນແມ່ນທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງ "ປະ ຈຳ ວັນ".
ສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດ,
ເພື່ອຕໍ່ຕ້ານກັບຄໍາຖະແຫຼງທີ່ຈະແຈ້ງດັ່ງກ່າວ?
ໜຶ່ງ ຕ້ອງມີ
ສົງໄສພຣະວິນຍານຂອງສາດສະດາ,
ເຊິ່ງກໍ່ເກີດຂື້ນ ...
ຫຼືທ່ານຕ້ອງປ່ຽນຂໍ້ຄວາມ
ແລະການເນັ້ນ ໜັກ ທາງວິທະຍາສາດ.
ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ.
ທັງສອງສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນ, ເພື່ອ
ໄດ້ຮັບການກໍາຈັດຂອງນີ້ຈະແຈ້ງທີ່ສຸດ
ຖະແຫຼງການທີ່ປ້ອງກັນເສັ້ນທາງເກົ່າ.
ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເຫັນວ່າ
ໃນຜົນໄດ້ຮັບ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງລຸ້ນທີສອງ,
ເມື່ອຍ WW Prescott
ແລະອື່ນໆ
ການຖອດຄວາມຫມາຍວັນນະຄະດີກໍາເນີດ
ໃນກອງປະຊຸມ ຄຳ ພີໄບເບິນປີ 1919.
ເຫດຜົນ ໜຶ່ງ ກໍຍ້ອນວ່າພວກເຂົາພິຈາລະນາການຂຽນຂອງ Ellen White.
ພວກເຂົາເຈົ້າຈະປັບປຸງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແລະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າທີ່ທັນສະໄຫມຫຼາຍ;
ພວກເຂົາເຈົ້າຈະໃຊ້ເວລາຫນັງສືອາຍຸຂອງນາງແລະເຮັດໃຫ້ເວີຊັນໃຫມ່
ແລະແກ້ໄຂຂໍ້ຜິດພາດທັງ ໝົດ ທີ່ມີຢູ່.
ແຕ່ຄວາມຜິດພາດແມ່ນໃນຄວາມເປັນຈິງຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ
ແລະໃນຄວາມສູງສົ່ງຂອງຕົວເອງ
ແລະຄວາມເຊື່ອໃນຄວາມສາມາດຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ກະທູ້ທອງ
ເຊິ່ງເຊື່ອມຕໍ່ຫົວຂໍ້ຕ່າງໆ
ເຊິ່ງໄດ້ທົບທວນຄືນໃນພາກສ່ວນສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 19
ແລະໃນຕອນຕົ້ນຂອງມັນ 20.
ແມ່ນການຕີຄວາມ.
Adventists ລຸ້ນ ໃໝ່ ນີ້
ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ລືມວິທີທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ ນຳ ພາ,
ແລະ ຄຳ ສອນຂອງພະອົງໃນອະດີດ.
ວິທີການທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງ ໜັກ ແໜ້ນ ຈາກພຣະເຈົ້າ,
ໂດຍຜ່ານ Miller ແລະອື່ນໆຂອງລາວ
ຫລາຍສິບປີກັບມາ,
ຫັນໄປ.
ຄວາມເປັນຈິງທີ່ ໜ້າ ຢ້ານທີ່ສຸດ
ແມ່ນວ່າລຸ້ນນີ້ກັບຄືນມາ
ກັບວິທີການດຽວກັນ, ຖືກປະຕິເສດ
ຂອງຜູ້ບຸກເບີກອັນດັບ ທຳ ອິດ.
Daniels ແລະ Prescott
ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນຜູ້ ນຳ
ໃນຕອນທ້າຍຂອງໄລຍະເວລານີ້,
ແຕ່ວ່າທັງສອງຕ້ອງໄດ້ອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ,
ອີງຕາມ Ellen White.
ນາງໄດ້ກ້າວເຂົ້າໄປແລະເວົ້າວ່າ
Prescott ຕ້ອງຖືກປົດອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ...
ເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ຮັບພອນ,
ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນເບື້ອງຕົ້ນຕ້ອງການຢາກໃຫ້ເຂົາຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງນີ້ ...
ລາວປາດຖະ ໜາ ວ່າລາວຈະອອກ ບຳ ນານ
ຈາກການຂຽນຫລືຈາກ
ນໍາພາວຽກງານຂອງ 'ການທົບທວນຄືນແລະ Herald' ໄດ້
ວາລະສານ.
Ellen ສີຂາວກ່າວວ່າ Daniels
ມີແນວຄວາມຄິດທີ່ມາຈາກທູດສະຫວັນຊົ່ວ.
ດັ່ງນັ້ນການເຮັດວຽກທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດນີ້ແມ່ນໃນຄວາມເປັນຈິງກົງກັນຂ້າໄດ້,
ມັນແມ່ນວຽກງານຕ້ານການເກີດຂື້ນທີ່ເກີດຂື້ນພາຍໃນໂບດ.
ພວກເຂົາໄດ້ແນະ ນຳ
ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາສະເຫນີ protestantismes apostate ໄດ້
ແນວຄວາມຄິດແລະສາດສະ ໜາ ສາດ.
ໄລຍະແຫ່ງການ Adventism ນີ້
ໄດ້ກະກຽມວິທີການ ສຳ ລັບການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອທັງ ໝົດ
ເຊິ່ງຄວນຈະມາໃນທົດສະວັດຕໍ່ໄປນີ້.
ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍກອງປະຊຸມ contentious, ແລະ
ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ມັນສິ້ນສຸດລົງ.
WW Prescott ມີບັນຫາ
ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງ 'The Great Controversy',
ທັງຫມົດ 'ເຄີຍແລະຄວາມຂັດແຍ້ງ' ຊຸດ,
ແລະ 'ຂອງປະທານທາງວິນຍານ' ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກນັ້ນ
ກ່ຽວກັບໃນ 'ພຣະວິນຍານຂອງການທໍານາຍ'.
ມີໄດ້ມີການປ່ຽນແປງໄວຍະກອນບາງ
ແລະນັ້ນແມ່ນບັນຫາ ສຳ ລັບລາວ
ສໍາລັບເຂົາເຈົ້າເຊື່ອໃນແຮງບັນດານໃຈໃນພຣະຄໍາພີ.
ສະນັ້ນໃນຂະນະທີ່ລາວເຂົ້າໃກ້ປີ 1919,
ລາວເຮັດການກ່າວຫາທຸກຊະນິດ.
ສະນັ້ນ, ພວກເຂົາຕັດສິນໃຈເຕົ້າໂຮມແລະມີການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ແລະຮັບຟັງການນໍາສະເຫນີ WW Prescott
ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຄິດວ່າຂໍ້ຄວາມອັນຄວນຈະເປັນ.
ໃນເບື້ອງຕົ້ນລາວຖີ້ມ
ສາດສະດາທັງຫມົດ
ຄວາມເຂົ້າໃຈອອກຈາກຂໍ້ຄວາມເລື່ອງ Advent.
ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖິ້ມ 2300 ວັນ;
ພວກເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ເຂົາເຮັດແນວໃດມັນ.
ແຕ່, ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດ
ໃນຕອນທ້າຍຂອງກອງປະຊຸມ Bible in 1919
ຄືດັ່ງນີ້: ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຫັນດ້ວຍກັບເຂົາ
ເກືອບທັງ ໝົດ ຂອງລາວ
ເຫດຜົນ ສຳ ລັບ
ເອົາຂໍ້ຄວາມຂອງສາດສະດາ
ຈາກພຣະ ຄຳ ພີປະຫວັດສາດ
ເລື່ອງ
ພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນ
ທີ່ຈະນໍາສະເຫນີຕໍ່ລາວທີ່ໄດ້ຮັບ
transcribed ແລະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນຫນັງສື
ຊຶ່ງເອີ້ນວ່າ 'ຄໍາສອນຂອງພຣະຄຣິດ.
'ຄໍາສອນຂອງພຣະຄຣິດ
ສູນ
ໃນສັ້ນກ່ຽວກັບຄວາມຄິດ,
ທີ່ພວກເຮົາມີ
ພວກເຮົາມີຂໍ້ຄວາມທີ່ເປັນຈຸດໃຈກາງໃນພຣະຄຣິດ.
ນັ້ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຜິດໃນຕົວມັນເອງ.
ແຕ່ວິທີການແບບນີ້ເປັນສູນກາງຂອງພຣະຄຣິດ
ຫມາຍຄວາມວ່າ Prescott,
ເພື່ອ ກຳ ຈັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອື່ນ.
ສະນັ້ນພວກເຮົາມີພຣະຄຣິດເທົ່ານັ້ນ…
ພຽງແຕ່ຂ່າວສານຂອງພຣະຄຣິດ
ເທິງໄມ້ກາງແຂນແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກ.
ວິທີທີ່ຂ້ອຍອະທິບາຍມັນອາດຈະເປັນ
ເລັກນ້ອຍທີ່ສຸດ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນຜົນໄດ້ຮັບ,
ຜົນສະທ້ອນ, ຂອງປື້ມຫົວນີ້ແລະວຽກງານນີ້.
ປື້ມຈະທັນທີ
ປື້ມ ສຳ ຄັນ
ໃນການສຶກສາຂອງບັນດາສິດຍາພິບານໃນອະນາຄົດ
ແລະຜູ້ ນຳ ໂບດ, ແລະອື່ນໆ.
Prescott ພັດທະນາແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າ
"ມີການ ທຳ ນາຍແລະມີພຣະກິດຕິຄຸນ ...
ພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງສຸມໃສ່ພຣະກິດຕິຄຸນ…
ນັ້ນແມ່ນຂ່າວສານຂອງພວກເຮົາ: ພຣະຄຣິດໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນເພື່ອພວກເຮົາ. "
ມັນເປັນດ້ານທີ່ດີຫລືດ້ານງ່າຍ
ຫຼືດ້ານທີ່ ໜ້າ ຮັກຂອງມັນ.
ແຕ່ມັນຈະລົບລ້າງຂ່າວສານຂອງການຕັດສິນ;
ບໍ່ມີດາບ
ທີ່ແຍກຄວາມຈິງຈາກສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະອື່ນໆ ...
Prescott ບໍ່ມີລັກສະນະນີ້.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ບອກວ່າເຂົາຢ່າງເປັນທາງການປະຕິເສດມັນ,
ແຕ່ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວເຂົາເອົາສ່ວນຫນຶ່ງນີ້.
ດຽວນີ້ແມ່ນບາດກ້າວຕໍ່ໄປ ... ສິ່ງນີ້ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນ
ແລະນັ້ນແມ່ນພື້ນຖານຂອງ
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພວກເຮົາໃນມື້ນີ້.
ປົກກະຕິແລ້ວ, ບໍ່ມີການ ທຳ ນາຍໃດໆອີກແລ້ວເພາະວ່າ
"ມັນເປັນຫຍັງບໍ ... ມັນເປັນຫຍັງຢ່າງເປັນທາງການ ...
ພວກເຮົາມີວິທີການເປັນໃຈກາງຂອງພຣະຄຣິດ”.
“ ສັດຕູຂອງຈິດວິນຍານ
ໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະສົ່ງເສີມການຍອມຮັບ
ວ່າການປະຕິຮູບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
ນີ້ແມ່ນເພື່ອ ດຳ ເນີນການໃນບັນດາຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາ,
ແລະວ່າການປ່ຽນແປງໃຫມ່ນີ້ຈະປະກອບດ້ວຍ
ການປະຖິ້ມ ຄຳ ສອນ
ທີ່ຢືນເປັນເສົາຄ້ ຳ ສັດທາຂອງພວກເຮົາ,
ແລະເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນການຈັດຕັ້ງຄືນ ໃໝ່.
ຖ້າການປະຕິຮູບນີ້ເກີດຂື້ນ,
ສິ່ງທີ່ຈະປະກົດວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນ?
ຫຼັກການຄວາມຈິງຂອງພຣະໃນສະຕິປັນຍາຂອງພຣະອົງ
ໄດ້ມອບໃຫ້ແກ່ໂບດທີ່ເຫລືອຢູ່,
ຈະຖືກຍົກເລີກ.
ສາສະ ໜາ ຂອງພວກເຮົາຈະປ່ຽນໄປ.
ຫຼັກການພື້ນຖານ
ເຊິ່ງໄດ້ຮັກສາວຽກໄວ້
ສໍາລັບຫ້າສິບປີທີ່ຜ່ານມາ
ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຜິດ.
ຈະມີການຈັດຕັ້ງອົງກອນ ໃໝ່ ຂຶ້ນມາ.
ປື້ມປະເພດ ໃໝ່ ຈະຖືກຂຽນຂື້ນ.
ລະບົບຂອງປັດຊະຍາທາງປັນຍາ
ຈະໄດ້ຮັບການແນະ ນຳ.
ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງລະບົບນີ້ຈະເຂົ້າໄປໃນເມືອງຕ່າງໆ, ແລະ
ເຮັດວຽກອອກຄໍາຄິດເຫັນ.
ແນ່ນອນວັນສະບາໂຕຈະເປັນແນວນັ້ນ
ຖືກເຝົ້າລະວັງ
ຄືກັນກັບພະເຈົ້າຜູ້ສ້າງມັນ.
ບໍ່ມີຫຍັງຈະໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດໃຫ້ຢືນໃນວິທີການຂອງ
ການເຄື່ອນໄຫວ ໃໝ່.
ຜູ້ ນຳ ຈະສອນວ່າຄຸນງາມຄວາມດີແມ່ນດີກ່ວາພາລະ,
ແຕ່ວ່າໃນເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກ,
ພວກເຂົາຈະອີງໃສ່ພະລັງຂອງມະນຸດ
ເຊິ່ງ, ໂດຍບໍ່ມີພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ມີປະໂຫຍດ.
ມູນລະນິທິຂອງເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການສ້າງທີ່ມີດິນຊາຍ,
ແລະພາຍຸແລະລົມພາຍຸຈະພັດໂຄງສ້າງອອກໄປ. "
ຂໍ້ຄວາມທີ່ເລືອກ, Volume 1, 204 (ENG).
ແນວຄວາມຄິດທີ່ຊື່ປື້ມ
ເປັນ 'ຄໍາສອນຂອງພຣະຄຣິດ
ແລະວ່າພວກເຮົາເອີ້ນມັນວ່າ 'Christian-centric' ...
ການເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ພຣະຄຣິດແມ່ນຍ້ອນ
ມັນເປັນຂອງປອມຂອງພຣະຄຣິດ,
ແລະປື້ມຫົວນີ້ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງ
ທີ່ໃຊ້ເວລາຢູ່ທີ່ປອມໄດ້
ພຣະຄຣິດໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ Adventism.
ເອື້ອຍຂາວມີຄວາມຄິດເຫັນ
ບ່ອນທີ່ນາງເວົ້າວ່າ,
"ພວກເຂົາຕ້ອງການປ່ຽນຜູ້ ນຳ ແລະບໍ່ຮູ້ມັນ".
ພວກເຂົາເຈົ້າມີການປ່ຽນແປງການຄຸ້ມຄອງ, ຢ່າງຫນ້ອຍມີສິດມີ ...
ໃນປີ 1888 ພວກເຂົາປະຕິເສດພຣະເຈົ້າ,
ພວກເຂົາປະຕິເສດພຣະ ຄຳ ພີແລະວິນຍານແຫ່ງ ຄຳ ທຳ ນາຍ.
ແຕ່ດ້ວຍປື້ມຫົວນັ້ນ
'ຄໍາສອນຂອງພຣະຄຣິດ
ພວກເຂົາມີສາດສະດາ,
ຮຸ່ນທີສາມ,
-i Adventist kirken- ມີການປ່ຽນແປງພຽງແຕ່ການຄຸ້ມຄອງ
ແລະໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ.
ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດມີໄດ້
ຂ່າວປະເສີດໂດຍບໍ່ມີ ຄຳ ພະຍາກອນ.
ການ clearest, ຫຼັກຖານສະແດງ brightest ...
ແລະຄົນ ໜຶ່ງ ສາມາດໃຫ້
ເປັນພູເຂົາທັງ ໝົດ ຂອງຫຼັກຖານໃນເລື່ອງນີ້ ...
ແມ່ນຕົ້ນເດີມ 3:15.
ຕົ້ນເດີມ 3:15 ແມ່ນ
ແກ່ນພຣະກິດຕິຄຸນ.
ຕົ້ນເດີມ 3:15
ແມ່ນທັງຂ່າວປະເສີດແລະ ຄຳ ທຳ ນາຍ.
ຜູ້ ໜຶ່ງ ອ່ານບໍ່ໄດ້ໃນປະຖົມມະການ 3:15
ໂດຍບໍ່ມີການເຫັນພະຍາກອນແລະພຣະກິດຕິຄຸນສະຫະປະຊາ.
ແຕ່, ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່
ຈໍານວນຫຼາຍປະຊາຊົນໃນການເຂົ້າມາສູ້ໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດແນວໃດ,
ແຍກຕ່າງຫາກ
ທັງສອງ. ທ່ານບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້.
ທັນທີທີ່ Adventism
ໄດ້ນໍາສະເຫນີທັດສະນະ Kristicentriske ຂອງພະຄໍາພີໄດ້
ດັ່ງທີ່ກ່າວໂດຍ Prescott,
ມັນໄດ້ສູນເສຍຂອງ "ຄໍາທໍານາຍ firmer."
ການຫຼຸດລົງທາງວິນຍານຕິດຕາມມາຢ່າງໄວວາ.
ໂບດຂອງພວກເຮົາ
ເອົາບາດກ້າວທີ່ກ້າຫານຫຼາຍ
ກັບຄືນສູ່ໂລກ.
ມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມພະຍາຍາມແຂງແຮງທີ່ສຸດ
ໃນໄລຍະເວລານີ້ເພື່ອຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ
ວິທີການຂອງໂລກ
ວິທີການ -Historically, ທີ່ສໍາຄັນ.
ໃນມື້ນີ້, ມັນຖືກເອີ້ນວ່າບາງຄັ້ງ
'ວິທີການທາງປະຫວັດສາດ - ໄວຍາກອນ', ເຊິ່ງແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນ
ການປ່ຽນແປງຂອງມັນ, ຫຼືວິທີການປະຫວັດສາດ.
ວິທີການນີ້ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຢ່າງເປັນທາງການໃນຂອງພວກເຮົາ
ວິທີການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ.
ມັນໄດ້ຖືກສອນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ;
ນັ້ນແມ່ນພື້ນຖານ
ສໍາລັບ 'ໄບເບີນຄົ້ນຄ້ວາສະຖາບັນ;
ມັນຢູ່ໃນນັ້ນດຽວນີ້.
ມັນເປັນຂະບວນການທີ່ຍາວນານ
ສິ່ງນັ້ນຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.
ແຕ່ໃນປັດຈຸບັນມັນບໍ່ມີແລະມີ
ແທນສົມບູນວິທີການຕົ້ນສະບັບ.
ແຕ່ຈະຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າວິທີການນີ້
ທົດແທນ ...
ແທນຄໍາເວົ້າຂອງສາດສະດາ.
ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ "ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການ Ellen White
ບອກພວກເຮົາສິ່ງທີ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫມາຍຄວາມວ່າ. "
ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຖິງແມ່ນວ່າການນໍາໃຊ້ຄວາມຄິດເຫັນຂອງນາງ
ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າກົງກັນຂ້າມ…
ບໍ່ ຈຳ ເປັນໃນເນື້ອຫາຂອງພວກເຂົາ,
ແຕ່ວ່າໃນແງ່ຂອງວິທີການມັນຂັດແຍ້ງກັນ
ວິທີທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ຖ້າຫາກວ່າທ່ານໃຊ້ວິທີການທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ສຸດ.
ວິທີການທີ່ທັນສະໄຫມເປັນພື້ນຖານ
ສ້າງຢູ່ເທິງຮາກຖານແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງ;
ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງມະນຸດ, ຄວາມສາມາດ,
ແລະປັນຍາ.
ໃນທ້າຍຊຸມປີ 1930, ສ.
ສາດສະຫນາຈັກເລີ່ມຂະບວນການຂອງ
ການຮັບຮອງຂອງສະຖາບັນການສຶກສາຂອງຕົນ.
ດ້ວຍຄວາມຮັບຮູ້ຂອງລັດນີ້
ມາຜົນປະໂຫຍດຂອງກຽດສັກສີແລະການສະຫນອງທຶນ.
ແຕ່, ໂດຍຮາກຮັບຮູ້ຕົວະ
ເປັນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່
- ການແຕ່ງງານກັບລັດ.
ເມື່ອໄດ້ຮັບແລ້ວ,
ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີສະຖາບັນການຮັບຮູ້ການເຂົ້າມາສູ້
ເພື່ອສົ່ງກັບມາດຕະຖານການສຶກສາຂອງລັດ
ໃນຄວາມ ລຳ ບາກແລະຄວາມ ລຳ ບາກ.
ຈະເປັນແນວໃດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຈະເປັນແນວໃດ
ໃນເວລາທີ່ໂຮງຮຽນຂອງ Adventism ແມ່ນຕ້ອງການ
ສອນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຂັດກັບສັດທາຂອງເຮົາບໍ?
ພວກເຂົາຈະຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍເຫລົ່ານັ້ນບໍ?
ຫຼື, ພວກເຂົາຈະສະລະມືທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ພວກເຂົາບໍ?
ໃນປີ 1931
ຕັດສິນໃຈສາສນາຈັກຂອງພວກເຮົາ
ສະຖາບັນການສຶກສາຂອງພວກເຮົາ
ຄວນຢູ່ພາຍໃຕ້ຄັນຮົ່ມຂອງລັດ.
State
ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກ
ຖືກຮັບຮູ້,
ແລະໂບດຂອງພວກເຮົາດຽວນີ້ຕັ້ງຢູ່
ສະຖາບັນຂອງພວກເຮົາ
- ໃນການເລີ່ມຕົ້ນສະຖາບັນ theological,
ສະນັ້ນສະຖາບັນການແພດ
ພາຍໃຕ້ລັດ
ແລະປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບແລະຫຼັກການຂອງລັດ,
ໄດ້ຮັບເງິນ, ແລະອື່ນໆ
ມັນທັງຫມົດຕີສິ່ງທັງຫມົດ
'ຄວາມປອດໄພ'
ຂອງການສຶກສາທີ່ດີຕັ້ງຂື້ນເປັນຕ່ອນ,
ຊຶ່ງເປັນສົມບູນເອກະລາດຈາກໂລກ.
ຫນຶ່ງໃນອົງປະກອບທີ່ພວກເຮົາເຫັນ
ວຽກງານຕ້ານການປະຕິຮູບເປັນ Jesuits ນໍາສະເຫນີ,
ລະບົບການສຶກສາແລະວິທີການທີ່ເຂົາເຈົ້າຢູ່ມັນ.
ດັ່ງນັ້ນໃນການເຂົ້າມາສູ້ພວກເຮົາເບິ່ງ
ວ່າພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນ.
Miller ແມ່ນຊາວກະສິກອນ, ແມ່ນບໍ?
ພວກເຮົາເຊື່ອໃນ
ວ່າພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນສໍາລັບຕົວເຮົາເອງ.
ພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີການສຶກສາ,
ພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ theological,
ພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮູ້ພາສາເຫບເລີແລະພາສາກະເຣັກ.
ແຕ່ໃນເລື່ອງ Adventism,
ພວກເຮົາມີສະຖາບັນການສຶກສາ.
Ellen ສີຂາວແມ່ນຂໍ້ກໍານົດທີ່ຈະແຈ້ງທີ່ສຸດ. ສິ່ງທີ່ນາງຄິດມີ
ຄວນໄດ້ຮັບການສິດສອນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຂອງພວກເຮົາ,
ແຕ່ ຄຳ ແນະ ນຳ ນັ້ນຍັງສືບຕໍ່ຢູ່
ການໃສ່ໃຈ.
ຫນຶ່ງແມ່ນວ່າພວກເຮົາໃນທີ່ສຸດອອກກັບການປະຊາຊົນຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຂອງພວກເຮົາ
ການຝຶກອົບຮົມຢູ່ໃນໂຮງຮຽນສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວ.
ໃນໂຮງຮຽນທິດສະດີຂອງພວກເຮົາ,
ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ປະໂລຫິດຂອງພວກເຮົາໄປ
ໂຮງຮຽນປະທ້ວງແລະບໍ່ພໍເທົ່າໃດລະດັບວິທະຍາໄລ
ສະນັ້ນພວກເຂົາສາມາດກາຍເປັນຜູ້ທີ່ມີຄຸນສົມບັດ.
ນັ້ນ ນຳ ໄປສູ່ການຮັບຮອງ.
ການຮັບຮອງແມ່ນພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ
ມີໂຮງຮຽນທີ່ຖືກຮັບຮູ້
ໂດຍຜູ້ອື່ນ;
ໃນກໍລະນີນີ້ມັນຈະເປັນສາດສະຫນາຈັກພວກປະທ້ວງ
ຜູ້ທີ່ຮັບຮູ້
ໂຮງຮຽນຂອງພວກເຮົາ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດໃຫ້ການຊັ້ນສູງ.
... ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າ, "ດີ, ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາມີໂຮງຮຽນເປັນ
ທີ່ຈະສອນປະຊາຊົນຈະ psychologists,
ສະນັ້ນບາງທີ ... ຫຼືສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າທ່ານຕ້ອງການ.
ແຕ່ເມື່ອເວົ້າເຖິງສາສະ ໜາ ສາດ, ມັນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ.
ມັນແມ່ນບາບີໂລນ.
ມັນແມ່ນຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ - "ການຫຼຸດລົງແມ່ນເມືອງບາບີໂລນ".
ຄຣິສຕະຈັກພວກປະທ້ວງປະກອບບາບີໂລນ.
ໄປໂຮງຮຽນຂອງພວກເຂົາ
ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຂອງພວກເຂົາ
ເປັນບາດກ້າວອັນຕະລາຍຫຼາຍທີ່ຈະໃຊ້ເວລາ.
ຫມາກຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຫັນ,
ແນ່ນອນເກີດຂື້ນ
ໃນລຸ້ນທີສາມ
ຫຼັງຈາກກອງປະຊຸມ ຄຳ ພີໄບເບິນປີ 1919.
ສະນັ້ນພວກເຮົາແນ່ນອນ
ການພັດທະນາການຮັບຮອງຢ່າງເຕັມສ່ວນ.
ຖ້າໃຜເບິ່ງຜູ້ບຸກເບີກ
ການຂຽນຕົ້ນ
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຊອກຫາຢູ່ມັນ
ມາຈາກວິທະຍາໄລ Andrews ໃນມື້ນີ້
ມີທາງກົງກັນຂ້າມທີ່ຄົມຊັດ.
ມີພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ
ລະບົບສະຕູດິໂອ
ວິທີ.
ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເບິ່ງເຫັນຫຼາຍຂື້ນ
ຂອງສາດສະຫນາພວກປະທ້ວງ,
Adventist ຈັດຂຶ້ນໃນວັນກອງປະຊຸມລັບ
ກັບນັກຂຽນໂປແຕສະແຕນສອງຄົນທີ່ນັບຖືຢ່າງສູງ.
ຜົນຂອງການປະຊຸມເຫຼົ່ານີ້
ນີ້ແມ່ນປື້ມ "ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ".
ປື້ມປະເພດ ໃໝ່
ເຊິ່ງຈະ ທຳ ລາຍພື້ນຖານ
ທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສ້າງສາສນາຈັກຂອງພຣະອົງ.
ຂ້ອຍມາທີ່ນີ້
ປື້ມ "ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ",
ເຊິ່ງໄດ້ປ່ອຍຕົວໃນປີ 1957.
ການພິມເຜີຍແຜ່ປື້ມຫົວນີ້
ແມ່ນອີງໃສ່ການໂທໂດຍ
ຊາຍຄົນນີ້, Walter Martin,
ຜູ້ເຜີຍແພ່ 'ອານາຈັກຂອງລັດທິ.
Walter Martin ແມ່ນຊ່ຽວຊານຂອງພວກປະທ້ວງ ... ຫຼືເຄີຍເປັນ ...
ຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າລາວບໍ່ມີຊີວິດອີກຕໍ່ໄປ.
ໃນໄລຍະເວລາໃນເວລາປະຫວັດສາດ ... 40s, 50s,
ລາວແມ່ນຜູ້ຊ່ຽວຊານ
ໃນກໍານົດ cults ໃນໂລກ Christian ໄດ້.
ປື້ມປື້ມຫົວນີ້ມີຊື່ວ່າ 'ລາຊະອານາຈັກກາບກອນ'.
ເຫດ, ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາດັ່ງກ່າວນີ້, ບໍ່ຕ້ອງການ
ໄດ້ຮັບການຕິດສະຫຼາກເປັນ cult ອີກຕໍ່ໄປ.
ພວກເຂົາມີ
ໄດ້ຮັບການກ່າວຫານັບຕັ້ງແຕ່
ໄລຍະເວລາຂອງ Millerites,
ຫຼັງຈາກນັ້ນ Leroy Froom
ແລະອື່ນໆ
ລິເລີ່ມການສົນທະນາກັບ Walter Martin
ເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງ
ທີ່ຖືກຕ້ອງ
ຄໍາສອນເຂົ້າມາ
ອີງຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກປະທ້ວງຂອງ "ການແກ້ໄຂ",
ເຮັດ Adventism
ເປັນທີ່ຍອມຮັບກັບພວກປະທ້ວງ.
ນັ້ນແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງການໂຕ້ຕອບນີ້
ແລະປື້ມຫົວນີ້.
Walter Martin ຢູ່ໃນ
ເວລາຂຽນ
ກ່ຽວກັບໂບດທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນພຣະຄຣິສຕະ ທຳ ຄຳ ພີ,
ໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ ຢ່າງ ໜ້ອຍ.
ແນວທາງຂອງລາວແມ່ນ:“ ພວກເຮົາສາມາດ
ເຂົ້າໃຈສາດສະຫນາຈັກເປັນ cult ເປັນ?
ພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງມັນເປັນສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນ?
ຫຼືເປັນຄຣິສຕຽນ?
ພວກເຂົາແມ່ນພວກປະທ້ວງ?
ຫຼືເຂົາເຈົ້າມີພຽງແຕ່ນິກາຍບໍ? "
ລາວເຂົ້າໄປຫາສາດສະຫນາຈັກໃນການຊອກຫາອອກ
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອແທ້ແລະບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຢືນຢູ່.
ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນວ່າ, ແມ່ນ,
ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນຄຣິສຕຽນ.
ຜູ້ນໍາຂອງ Adventism ເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການ
ເພື່ອຮັບປະກັນວ່ານີ້ແມ່ນຜົນໄດ້ຮັບ.
ພວກເຂົາຈະເປັນຄຣິສຕຽນ;
ພວກເຂົາຈະບໍ່ຖືກເບິ່ງວ່າເປັນນິກາຍ.
ພວກເຂົາເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີກັບການປະຊຸມເຫລົ່ານີ້ເພື່ອ
ບອກຜູ້ຊາຍວ່າຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາແມ່ນຫຍັງ.
ນັ້ນບໍ່ແມ່ນສຽງທີ່ບໍ່ດີ, ເຖິງແມ່ນວ່າ
ບັນຫາແມ່ນວ່າພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຫລາຍໆຄົນ
ປະນີປະນອມ
ເພື່ອບັນລຸການຍອມຮັບນີ້.
ສາດສະຫນາຈັກຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຄະນະກໍາມະການ.
ຄະນະກໍາມະນີ້ໄດ້ຕົວຫຍໍ້:
ມັນແມ່ນທີມລັບຂອງຜູ້ຊາຍ.
ຄຳ ຫຍໍ້ແມ່ນ "ຄວາມຊື່ສັດ"
ມັນຢືນ ສຳ ລັບ Froom,
ອ່ານ,
ແລະ Anderson.
ທີມຄັດເລືອກນີ້ມີຜູ້ຊາຍອື່ນໃນພື້ນຫລັງ.
ໜຶ່ງ ໃນຜູ້ຊາຍເຫຼົ່ານີ້ທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ,
ຜູ້ຊາຍມີຊື່ Cottrell,
ຊຶ່ງໃນທີ່ສຸດຈະແກ້ໄຂໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ
ແລະສືບຕໍ່ລາຍລັກອັກສອນຂອງຫນັງສືນີ້,
'ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ'.
'ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ'
ຜົນໄດ້ຮັບຂອງການສົນທະນາເຫຼົ່ານີ້.
ມັນເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ທັງສອງຜູ້ຊາຍຕ້ອງການ;
ສາດສະຫນາຈັກຂອງພວກເຮົາ
ຢ່າງເປັນທາງການວາງອອກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອ.
ແນ່ນອນ, ບັນຫາແມ່ນ:
ແນວໃດທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງ Antichrist?
ແມ່ນວ່າ Pope ໄດ້
ຫຼືພວກເຮົາມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນມື້ນີ້?
ອີກຈຸດ ໜຶ່ງ ແມ່ນ
ການເສຍສະລະຂອງພຣະຄຣິດ.
ມັນສົມບູນຢູ່ທີ່ໄມ້ກາງແຂນ
ຫຼືມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນ: ເປັນການຕັດສິນໃຈສືບສວນ
ເຊິ່ງ ກຳ ລັງສືບຕໍ່ຂະບວນການສືບສວນ?
ພວກເຮົາໄດ້ປະນີປະນອມທີ່ສໍາຄັນໃນປະເດັນທີ່.
ໂບດຂອງພວກເຮົາ
ຜູ້ເຜີຍແຜ່ຈະບໍ່ເຜີຍແຜ່ປື້ມຫົວນີ້.
ແຕ່ປະນີປະນອມໃນບັນລຸໄດ້ຢູ່ໃນລະດັບທີ່ສູງຂຶ້ນ,
ແລະພວກເຮົາຄວນເຜີຍແຜ່ມັນຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ;
ມັນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມ ສຳ ເລັດໃນການຂາຍ.
ໃນ 'ວາລະສານກະຊວງ', ເດືອນທັນວາ, ປີ 1946 …
'ວາລະສານກະຊວງ' ແມ່ນ ໜຶ່ງ
ວາລະສານເຊັ່ນ: ຄຣິສຕະຈັກ Adventist
ປະກອບສໍາລັບປະໂລຫິດໄດ້ ...
ພວກເຂົາເຮັດການຮຽກຮ້ອງ: ມັນບອກວ່າ,
"ໃນເວລາທີ່ບັນທຸກສິນຄ້າສໍາເລັດຮູບ
ລາຍເຊັນຂອງຜູ້ຈັດພິມມາດຕະຖານ,
ມັນມີຕົວຫານຂອງການອະນຸມັດ.
ນັ້ນແມ່ນມັນ
ຫນຶ່ງ denominerings-, ແລະບໍ່ເປັນບັນຫາສ່ວນຕົວ.
ມັນແມ່ນການວັດແທກຂອງອົງການປົກຄອງໄດ້. "
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນການປ່ອຍຕົວ
ທີ່ຈະຖືກສົ່ງກັບປະໂລຫິດເຂົ້າມາໃນປີ 1946
ພວກເຂົາໃຊ້ເວລາຢືນໂດຍເວົ້າ
"ໃນເວລາທີ່
ຄຣິສຕະຈັກ Adventist-day Adventist ເຜີຍແຜ່ບາງຢ່າງ,
ມັນເປັນ afspejlning ຂອງສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າ. "
ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອທ່ານເລີ່ມຕົ້ນຈັດການ
ຫນັງສືຄື 'ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບພຣະຄໍາພີ Doctrine' ເປັນ
ໃນບໍລິບົດຂອງຊິດສະເຕີສີຂາວໄດ້ຮັບການພະຍາກອນການ
ກ່ຽວກັບໂອເມກ້າ
ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອ
ໃນທີ່ນາງເວົ້າວ່າ,
"ປື້ມປະເພດ ໃໝ່ ຈະຖືກຂຽນ",
ໃນສະພາບການນັ້ນ,
ຄັ້ງທໍາອິດຈະສັງເກດເຫັນວ່າສາດສະຫນາຈັກ
ເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງແລະໂດຍກົງ,
"ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເພີ່ມບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນການປ່ອຍໂຕ
ມີລາຍເຊັນບໍລິສັດຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບມັນ,
ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອ. "
ມັນມາຈາກການຫຼຸດລົງ
1956 'ວາລະສານນິລັນດອນ.
"ນິຕະຍະສານນິຕະຍະສານ"
ແມ່ນວາລະສານຂ່າວປະເສີດ - ຄຣິສຕຽນ.
Walter Martin, Guy ຜູ້ທີ່ເປັນ
'ອານາຈັກຂອງອົງການປົກຄອງການ Cults ໃນປະຫວັດສາດ
ແລະພຣະອົງເປັນ Froom ເຮັດວຽກຮ່ວມກັບ
ການຜະລິດ 'ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ' …
ໃນວາລະສານນິລັນດອນ,
ໃຫ້ Walter Martin
ບົດສະຫຼຸບສັ້ນໆຂອງສິ່ງທີ່
ລາວໄດ້ແນະ ນຳ Adventism ໃຫ້ເຮັດ
ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າເຜີຍແຜ່ປຶ້ມຄໍາຖາມ "ກ່ຽວກັບພຣະຄໍາພີ Doctrine.
ຂ້າພະເຈົ້າຈະອ້າງເຖິງ Walter Martin ຈາກ
'Eternity ວາລະສານ, 1956:
"ມັນເປັນຂໍ້ສັງເກດວ່າເຫດໄດ້ strenuously
ປະຕິເສດຄວາມເຊື່ອທີ່ແນ່ນອນ
ເຊິ່ງກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາ”.
ສະນັ້ນ, ເມື່ອລາວເລີ່ມເຮັດວຽກກັບພວກເຂົາ, ລາວກໍ່ຮູ້ຕົວ
ວ່າ“ ບັດນີ້ມີຫລາຍຢ່າງ
ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າ Adventists ເຊື່ອ,
ແຕ່ Froom ແລະຄົນພວກນີ້ ...
ພວກເຂົາປະຕິເສດພວກເຂົາຢ່າງເດັດຂາດ”.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ Martin ເວົ້າຢູ່ນີ້.
ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ:
"ມັນເປັນຂໍ້ສັງເກດວ່າເຫດຖືກປະຕິເສດ strenuously
ຕໍາແຫນ່ງຄວາມເຊື່ອທີ່ແນ່ນອນ
ເຊິ່ງກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ໄດ້ຖືກສະ ເໜີ ໃຫ້ພວກເຂົາ.
ຕໍາແຫນ່ງຂອງ Adventists ຈະປາກົດ
ເພື່ອເປັນ ຕຳ ແໜ່ງ ໃໝ່.
ການມາເຖິງໃນປີ 1956
ແມ່ນຫຼາຍໄກຈາກການເຂົ້າມາສູ້ທີ່ຜ່ານມາ.
ຕໍາແຫນ່ງຂອງ Adventists ແມ່ນ
ບໍ່ວ່າຈະມີການປັບປຸງຫລືປ່ຽນຄືນໄດ້.
ຜູ້ ນຳ SDA ໄດ້ປະຕິເສດເລື່ອງນັ້ນ
ເພື່ອຮັກສາວັນຊະບາໂຕໃນວັນທີ່ເຈັດ
ແມ່ນພື້ນຖານ ສຳ ລັບຄວາມລອດ
ຫຼືໃນວິທີການໃດເປັນວິທີການແຫ່ງຄວາມລອດ.
ມັນເປັນຫນຶ່ງໃນສິ່ງທີ່ຖືກປະຕິເສດ.
ທິດສະດີບົດທີ່ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ເອົາຊະນະບາບໂດຍ
ເພື່ອເຕົ້າໂຮມພວກເຮົາກັບສະຫວັນແລະເຊື່ອຟັງກົດ ໝາຍ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ເພື່ອໄດ້ຮັບການບັນທືກ, ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງໄປສູ່ຄວາມລອດ
ເປັນເຂົ້າຄັ້ງທີ VII, ວັນ
ແລະຄົນຮູ້ຈັກຂ່າວປະເສີດ - ຄຣິສຕຽນ, ເພື່ອເປັນພຣະຄຣິດຜູ້ດຽວ. "
ເຈົ້າບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບ ...
ມັນບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກສໍາລັບປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍ
ແມ່ນຄຸ້ນເຄີຍກັບຄວາມຫມາຍຂອງມັນ
ໃນການເຊື່ອຖືວ່າຄວາມລອດຂອງຄົນຜູ້ ໜຶ່ງ ແມ່ນຢູ່ກັບພຣະຄຣິດຜູ້ດຽວ ...
ເພື່ອຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາທ່ານໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດຜູ້ດຽວ.
ແຕ່ໃນສະພາບການນີ້, ທ່ານດຣ.
ມັນຫມາຍຄວາມວ່າພຣະຄຣິດແມ່ນທົດແທນຂອງພວກເຮົາ,
ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ເປັນແບບຢ່າງຂອງພວກເຮົາ.
ລາວເປັນຮອງຫົວ ໜ້າ ຂອງພວກເຮົາ:
ກົດ ໝາຍ ກຳ ນົດວ່າ
ບາບຖືກຈ່າຍ.
ລາຄາສໍາລັບບາບຕ້ອງໄດ້ຮັບການຈ່າຍເງິນ, ແລະຂອງພຣະຄຣິດ
ໄດ້ຈ່າຍຄ່າໄຖ່ ສຳ ລັບບາບແລະບາບຂອງຂ້ອຍ.
ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາບໍ່ໄດ້ເຮັດບາບ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈ່າຍລາຄາ.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນວິທີການດັ່ງກ່າວນີ້, ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນທົດແທນຂອງພວກເຮົາ.
ເພື່ອທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ
ພວກເຮົາຕ້ອງການຮອງວຽກ.
ແຕ່ພາລະບົດບາດອື່ນໆພຣະຄຣິດໃນຄວາມລອດພົ້ນ
ບົດບາດຂອງລາວເປັນຕົວຢ່າງ.
ລາວໄດ້ມາສູ່ໂລກແລະເອົາໃຈໃສ່
ເນື້ອຫນັງທີ່ມີບາບຕາມຕົນເອງ, ຮູ້
ທີ່ຈະຄືນດີມະນຸດດ້ວຍຄວາມບໍລິສຸດ
ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຈົ້າແລະຂ້ອຍ ... ພວກເຮົາແມ່ນໃຜ
ເກີດມາໃນໂລກແຫ່ງເນື້ອຫນັງທີ່ຜິດບາບນີ້ ...
ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະ
ພວກເຮົາສາມາດເອົາຊະນະບາບໄດ້ຢ່າງສິ້ນເຊີງ,
ແລະວ່າພວກເຮົາສາມາດເຮັດມັນໄດ້ໂດຍການເຮັດຕາມຕົວຢ່າງ
ຄືກັບພຣະຄຣິດ
ໃຫ້ພວກເຮົາ
ການໂຕ້ຖຽງພັດທະນາເຖິງຈຸດ
ໃນບົດສົນທະນານີ້,
ຖ້າທ່ານບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບການໂຕ້ຖຽງ,
ແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າພຣະຄຣິດ
ແມ່ນດີເລີດ
ຄືກັບມະນຸດຄືກັບອາດາມກ່ອນທີ່ລາວຈະລົ້ມລົງ,
ຖ້າຫາກວ່າການປະຕິບັດ…
ເປັນປະສົບການທີ່ມີເນື້ອ ໜັງ ແລະເປັນມະນຸດຄືກັບອາດາມກ່ອນ
ບາບໄດ້ເຂົ້າມາໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້,
ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວບໍ່ຮູ້ວ່າມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ມັນ
ລັກສະນະຂອງມະນຸດຫຼຸດລົງ
ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ລາວຈຶ່ງບໍ່ສາມາດເປັນແບບຢ່າງຂອງພວກເຮົາ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພຣະຄຣິດໄດ້ສະເດັດມາສູ່ໂລກແລະໄດ້ຮັບເອົາຕົວເອງ
ຮ່າງກາຍທີ່ມີບາບຂອງພວກເຮົາ,
ແລະຍົກຕົວຢ່າງໃຫ້ພວກເຮົາ
ດັ່ງນັ້ນຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຈະຍອມແພ້
ຈະຂອງພວກເຮົາກັບພຣະອົງ
ເຊິ່ງພຣະອົງໄດ້ຍອມປະສົງຂອງພຣະອົງຕໍ່ພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດມີ ອຳ ນາດໃດໆ
ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຮັບ
ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ຍ່າງແລະໄດ້ເຮັດວຽກໃນບັນດາປະຊາຊົນ.
ອຳ ນາດນັ້ນຈະບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດວຽກເທົ່ານັ້ນ,
ແຕ່ມັນເປັນອໍານາດທີ່ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາ
ເພື່ອເອົາຊະນະແລະເອົາບາບ
ທົນນານເກີນໄປ.
ພະລັງງານ,
ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາໂດຍຜ່ານຂອງພຣະອົງ
ເບິ່ງຄືວ່າຄ້າຍຄືຕົວແບບຂອງພວກເຮົາ.
ແລະ, ເປັນແບບຢ່າງຂອງພວກເຮົາ
ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີເຫດຜົນແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າທ່ານໄດ້ກ່ຽວກັບເນື້ອຫນັງທີ່ຜິດບາບ
ເພື່ອສ້າງຕັ້ງຕົວແບບ.
ຄວາມລອດແມ່ນມາຈາກພຣະຄຸນເທົ່ານັ້ນ
ໂດຍທາງໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ
ແຍກອອກຈາກການເຮັດວຽກຂອງກົດຫມາຍດັ່ງກ່າວ.
ຄຳ ສອນທີ່ວ່າພຣະຄຣິດເຮັດວຽກ
ບໍ່ໄດ້ສໍາເລັດຢູ່ Calvary,
ແຕ່ວ່ານັບແຕ່ປີ 1844 ທ່ານໄດ້ໃຊ້ເຄື່ອງມືປະໂລຫິດອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ,
ຖືກປະຕິເສດຢ່າງສົມບູນ.
ຄຳ ສອນທີ່ວ່າພຣະຄຣິດ
ໄດ້ກະ ທຳ ໃນສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດ
ຕັ້ງແຕ່ປີ 1844
ຖືກປະຕິເສດທັງ ໝົດ "
ໃນປື້ມຫົວນີ້ 'ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ'.
ມັນແມ່ນຈຸດ ໜຶ່ງ ຂອງການຖົກຖຽງໃນເລື່ອງນັ້ນ.
Adventism ໄດ້ປະຕິເສດແນວຄິດຂອງພວກປະທ້ວງ,
ວ່າຄວາມລອດແມ່ນຫຼາຍກ່ວາໄມ້ກາງແຂນ,
ເນື່ອງຈາກວ່າໃນ 'ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່' ມີ
ເອື້ອຍຂາວຄໍາຖະແຫຼງທີ່ໃນທີ່ນາງເວົ້າວ່າ:
“ ວຽກງານທີ່ພຣະຄຣິດປະຕິບັດໃນສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດ
ໃນພະວິຫານເທິງສະຫວັນ
ແມ່ນພຽງແຕ່ເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນ "...
ນາງໄດ້ໃຊ້ຄໍາວ່າ 'ທີ່ສໍາຄັນ " ...
"ຄືກັບວຽກທີ່ພຣະອົງໄດ້ສະແດງເທິງໄມ້ກາງແຂນ."
“ ຄຳ ສອນທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ກະ ທຳ ຕໍ່ມະນຸດທີ່ລົ້ມລົງ
ແລະເອົາຊະນະບາບຂອງລັກສະນະດຽວກັນໄດ້ກາຍເປັນ
disavowed ອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະອີກຄັ້ງ
ໂດຍຜູ້ ນຳ ທີ່ຮັບຜິດຊອບ
ຈາກຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາ
ແລະຖືກປະຕິເສດດ້ວຍຄວາມຫນ້າຢ້ານ.
Eternity ວາລະສານ, 1956th
ສະນັ້ນ, ຢ່າງເປັນທາງການ, ນັບແຕ່ປີ 1957 ເປັນຕົ້ນມາ.
ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວຮັບຮູ້ Adventism
ວຽກງານຂອງພຣະຄຣິດໃນສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດ
ເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນ;
ພວກເຂົາບໍ່ເຊື່ອວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ຮັບເອົາ
ລັກສະນະບາບຂອງມະນຸດ;
ພວກເຂົາບໍ່ຄິດແນວນັ້ນ
ພຣະຄຣິດ ...
ວ່າພຣະຄຣິດເປັນຕົວແທນຂອງພວກເຮົາແລະແບບຢ່າງ.
ພວກເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າພຣະອົງເປັນໂຕແທນຂອງພວກເຮົາ,
ແລະນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກບັນຈຸໃນປື້ມປີ 1957 ນີ້.
ມັນແມ່ນ
ການອະພິປາຍຕົ້ນຕໍ
ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໃນຕອນທ້າຍຂອງລຸ້ນທີສາມ…
ຮຸ່ນທີສາມ
ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການພິມເຜີຍແຜ່ປື້ມ
'ຄຳ ສອນຂອງພຣະຄຣິດ'
ໃນທີ່ສາດສະດາຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກຈາກຄໍາພີໄບເບິນ
ໂດຍ WW Prescott …
ແລະລຸ້ນນັ້ນສິ້ນສຸດລົງ
ລຸ້ນທີສາມນັ້ນ
ແມ່ນລຸ້ນດຽວກັນກັບເອື້ອຍສີຂາວໄດ້ ທຳ ນາຍໄວ້
ໃນເວລາທີ່ 'ປື້ມຂອງຊະນິດ ໃໝ່ ຈະຖືກຂຽນ' ...
ມັນຈົບລົງດ້ວຍປຶ້ມ 'ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ'
ໃນເວລາທີ່ Adventism ຈັດພີມມາຢ່າງເປັນທາງການ,
ວ່າສາດສະ ໜາ ສາດແຫ່ງຄວາມລອດຂອງພວກເຂົາ
ແມ່ນຄືກັນກັບໂປເຕສະແຕນໂປສເຕີ້
ຄວາມລອດ theology.
ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາ ໝາຍ ຄວາມມືດ,
ເຊິ່ງກ່ອນການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບໃດໆ,
ມາຮອດໃນການເຂົ້າມາສູ້ໃນປີ 1957.
"ໃນປີ 1968,
ຂ້ອຍຕັ້ງ ຄຳ ຖາມຢູ່ນີ້,
ສາມາດເຮັດໄດ້ທັງສອງຍ່າງຮ່ວມກັນເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີ? -
ສຸດໂດຍ Pierre Lanares,
ແອວເດີຣໍແລນເຮດສ໌,
ແອວເດີ Leif Tobiassen
ຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Andrews
ໄດ້ພົບກັບ Pope Pius VI,
ເຂົ້າຮ່ວມໂບດ Adventist-day Adventist
ແລະເລຂາທິການວາຕິກັນ
ສ່ວນຂອງສະພາໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກ
ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ 'ໂລກ
ການສາລະພາບຄອບຄົວ ',
ເຊິ່ງປະຈຸບັນເອີ້ນວ່າ 'Christian Communion World'.
ຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາແມ່ນສະມາຊິກຂອງ
'ຄະນະ ກຳ ມະການຄວາມເຊື່ອແລະຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ
ຂອງສະພາໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກ "
ເປັນນັກສັງເກດການສ່ວນຕົວ. "
ນີ້ແມ່ນປີ 1968.
ເປັນເວລາຫລາຍປີ
ໂບດ Adventist ໄດ້ກ່າວວ່າ:
"ພວກເຮົາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ 'ສະພາໂລກຂອງໂບດ' ນີ້
ແລະບາງອົງກອນຂອງມັນ,
ແຕ່ພວກເຮົາເປັນພຽງຜູ້ສັງເກດການສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ. "
ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາບໍ່ບອກຄົນນອນໃນກຸ່ມ Adventists
ແມ່ນວ່າຖ້າຜູ້ ໜຶ່ງ ເປັນຜູ້ສັງເກດການສ່ວນຕົວ
ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າທ່ານເປັນສະມາຊິກທີ່ອອກສຽງ.
ສະນັ້ນແຕ່ປີ 1968 ເປັນຕົ້ນໄປ,
ໂບດ Adventist ໄດ້ນອນຢູ່ເທິງຕຽງ
ກັບ papacy ໄດ້,
ໄດ້ຕັດສິນໃຈກັບ papacy ໄດ້
ມີສິດລົງຄະແນນສຽງຢ່າງເຕັມທີ່.
ສຳ ລັບຂ້ອຍມັນແມ່ນ
ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຈະ ກຳ ນົດວ່າຄວາມມືດ.
ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ,
ຄິດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້:
ນັບແຕ່ປີ 1968, ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດວຽກ ນຳ ກັນ
ກັບ 'ສະພາໂລກຂອງໂບດ' ເປັນສະມາຊິກທີ່ລົງຄະແນນສຽງ.
ໃນປີ 1982
ພວກເຂົາໄດ້ລົງນາມ
ເອກະສານກ່ຽວກັບ "ບັບຕິສະມາ, Eucharist, ແລະກະຊວງ"
ຈາກສະພາໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກ.
ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຂົາຍອມຮັບ
ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ
ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ດັ່ງທີ່ໂບດກາໂຕລິກເຫັນມັນ.
ຂ້ອຍຂໍອ່ານສິ່ງນີ້ໃຫ້ເຈົ້າ
ຈາກ 'ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່', ໜ້າ 42
"ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ທີ່ຖືກບັນຊາໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ໄດ້ກາຍເປັນ
ທົດແທນໂດຍມັນ
ການເສຍສະລະຍຸດຕິທໍາຖືຮູບບູຊາ. "
ສະນັ້ນ, ເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຕົກລົງກັບສະພານີ້,
ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຕົວຈິງແລ້ວເວົ້າວ່າມະຫາຊົນກາໂຕລິກ
ແມ່ນຖືກຕ້ອງກັບອາຫານແລງຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ນີ້ແມ່ນມາຈາກຊິດສະເຕີຂາວ:
"ອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ທີ່ຖືກບັນຊາໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ໄດ້ກາຍເປັນ
ທົດແທນໂດຍມັນ
ການຖວາຍມວນຊົນທີ່ຖືຮູບບູຊາ. ພວກປະໂລຫິດ papal
ຄິດໂດຍເກມຕະຫລົກທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາເພື່ອຈະສາມາດປ່ຽນແປງ
ເຂົ້າຈີ່ ທຳ ມະດາແລະເຫລົ້າ ທຳ ມະດາ
ກັບ "ຮ່າງກາຍແລະເລືອດຂອງພຣະຄຣິດທີ່ແທ້ຈິງ."
ດ້ວຍຄວາມຈອງຫອງ ໝິ່ນ ປະ ໝາດ ພວກເຂົາຍົກຂຶ້ນມາຢ່າງເປີດເຜີຍ,
ວ່າພວກເຂົາມີ ອຳ ນາດທີ່ຈະສ້າງພຣະເຈົ້າ, ເປັນຜູ້ສ້າງທຸກສິ່ງ.
ມັນໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ພາຍໃຕ້ໄພຂົ່ມຂູ່
ກ່ຽວກັບໂທດປະຫານຊີວິດ, ວ່າພວກເຂົາຄວນຈະສາລະພາບ
ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາໃນ ຄຳ ສອນທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງຂອງພຣະເຈົ້າ.
ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດທັງ ໝົດ ຖືກຈູດໄຟທີ່ສະເຕກ. "
ໃນສະ ໄໝ ກາງ,
ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກກ່າວວ່າ,
ວ່າພວກເຂົາໄດ້ສັງຫານພຽງແຕ່ 50 ລ້ານຄົນ,
ຜູ້ປະທ້ວງກ່າວວ່າ 100 ລ້ານຄົນ.
ລະຫວ່າງ 50 ເຖິງ 100 ລ້ານຄົນ
ໄດ້ຖືກຄາດຕະ ກຳ ໃນສະ ໄໝ ອາຍຸກາງ;
ພວກເຂົາຫລາຍໆຄົນຖືກຂ້າຕາຍຍ້ອນພວກເຂົາປະຕິເສດ
ຮັບເອົາມະຫາຊົນກາໂຕລິກ.
ໃນປີ 1982
ໂບດ Adventist-day Adventist ໄດ້ລົງນາມໃນຂໍ້ຕົກລົງ
ກັບ 'ໂລກສະພາຂອງສາດສະຫນາຈັກ'
ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເວົ້າວ່າມະຫາຊົນຂອງກາໂຕລິກແມ່ນບໍ່ເປັນຫຍັງ.
ຂ້າພະເຈົ້າສົງໄສວ່ານັກບວດທັງ ໝົດ ຂອງຍຸກກາງ,
ຜູ້ທີ່ສູນເສຍຊີວິດຍ້ອນການຕໍ່ສູ້ ...
ຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ
ແລະໃຫ້ປະຈັກພະຍານ
ກ່ຽວກັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສາດສະຫນາຈັກ
ຢູ່ໃນຄວາມມືດຫລືບໍ່
ໂດຍການເຊັນເອກະສານດັ່ງກ່າວ ...
ຂ້າພະເຈົ້າສິ່ງມະຫັດຢູ່ໃນທິດທາງທີ່ພວກເຂົາຈະລົງຄະແນນສຽງ.
ພວກເຮົາໄດ້ກັບໄປ 1400 ປີແລ້ວ
ໃນປະວັດຕິສາດຂອງປະຫວັດສາດທີ່ສັກສິດຂອງ,
ຈາກການເພີ່ມຂື້ນຂອງ papacy ໃນຍຸກກາງ, ລົງເຖິງ
ການເຄື່ອນໄຫວ Millerite ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກປີ 1798 ເຖິງ 1844.
ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວິທີການຂອງກຸ່ມ Adventists ທໍາອິດ,
ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຍອມຮັບຄວາມຈິງວັນສະບາໂຕ
ໃນປີ 1846,
ພັດທະນາເປັນວັນທີ່ເຈັດ
ສະຖາບັນຂອງຄຣິສຕະຈັກ Adventist ໃນປີ 1863,
ຈາກການປະຕິເສດຂອງ Herring ຝົນໃນປີ 1888
ສຳ ລັບການພິມເຜີຍແຜ່ປື້ມປື້ມນິທານ:
'ຄຳ ສອນຂອງພຣະຄຣິດ' ແລະ 'ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ'.
ດຽວນີ້ພວກເຮົາມາຮອດລຸ້ນຄົນສຸດທ້າຍ
ໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້.
ການເຂົ້າມາສູ້,
ຕາບອດໂດຍ ຄຳ ສອນທີ່ຜິດພາດ
ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາຈັກ,
wasting ເປັນການປະຕິບັດສາດສະດາທີ່ໂດດເດັ່ນ
ຫນຶ່ງທີ່ຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງພຣະຄຣິດ
ຄັ້ງທີສອງທີ່ຈະມາເຖິງ.
ການດີ້ນລົນໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງຕົວເລກໃນພຣະ ຄຳ ພີ
ໃນຮູບແບບຂອງກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ແລະກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ,
ສາດສະດາດານີເອນກ່າວເຖິງ,
ກຳ ລັງຈະເກີດຂຶ້ນ.
ໜັງ ສືໃບລານ, ເຫຼັ້ມ 13, ໜ້າ 393 (ENG) …
ຈາກທັດສະນະຂອງມະນຸດຂອງຂ້ອຍ,
ມັນແມ່ນເອກະສານອ້າງອີງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຈາກພຣະວິນຍານແຫ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນ
ເຖິງດານີເອນ 11.
“ ພວກເຮົາບໍ່ມີເວລາເສຍເວລາ.
ຊ່ວງເວລາທີ່ວິຕົກກັງວົນແມ່ນຢູ່ຂ້າງ ໜ້າ ພວກເຮົາ.
ໂລກຕື່ນເຕັ້ນດ້ວຍຈິດໃຈສົງຄາມ.
ອີກບໍ່ດົນ, ສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຈະເກີດຂື້ນ
ອະທິບາຍໃນ ຄຳ ພະຍາກອນເກີດຂື້ນ.
ຄຳ ພະຍາກອນຂອງບົດທີ 11 ຂອງດານຽນ
ເກືອບຮອດຄວາມ ສຳ ເລັດສົມບູນຂອງມັນແລ້ວ. "
ດັ່ງນັ້ນນາງຈຶ່ງອ້າງເຖິງດານີເອນ 11.
ນາງກ່າວວ່າ ຄຳ ພະຍາກອນໄດ້ ສຳ ເລັດເກືອບ ໝົດ ແລ້ວ,
ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ
ມັນຍັງບໍ່ແລ້ວສົມບູນ.
ໃນ ໜ້າ "ຄວາມຖົກຖຽງກັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່" ຢູ່ ໜ້າ 264, ຊິດສະເຕີຂາວເວົ້າວ່າ
'ເວລາແຫ່ງສຸດທ້າຍ' ແມ່ນປີ 1798.
ຊິດສະເຕີຂາວມີຊີວິດຢູ່ດົນນານຫຼັງປີ 1798.
ສະນັ້ນເມື່ອນາງຂຽນເລື່ອງນີ້,
ໃນໄລຍະເວລາທີ່ນາງຂຽນມັນ, ປີ 1904,
ນາງແມ່ນຍາວຫຼັງຈາກປີ 1798.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນາງຍັງເວົ້າກ່ຽວກັບອະນາຄົດ
ຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງດານີເອນ 11.
"ຄຳ ທຳ ນາຍໃນບົດທີສິບເອັດຂອງປື້ມຂອງດານຽນ
ຕໍ່ໄປໄດ້ບັນລຸຄວາມ ສຳ ເລັດສົມບູນຂອງມັນ.
ຫຼາຍເລື່ອງທີ່ມັກ
ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນການປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້
ຈະເຮັດຊ້ ຳ ອີກ. "
ສະນັ້ນ, ຊິດສະເຕີຂາວ ດຳ ລົງຊີວິດ
ຫລັງປີ 1798,
ແຕ່ນາງຊີ້ໃຫ້ທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າກ້າວໄປສູ່ຄວາມ ສຳ ເລັດໃນອະນາຄົດ
ໂດຍດານີເອນ 11,
ເຖິງແມ່ນວ່າ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ ກຳ ລັງ ສຳ ເລັດເປັນຈິງຢູ່
ມັນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກບັນລຸຜົນເທື່ອ.
ນາງເວົ້າວ່າເປັນກຸນແຈ ສຳ ລັບຄວາມເຂົ້າໃຈ
ດານີເອນ 11 ແມ່ນຂອງມັນສ່ວນໃຫຍ່
ປະຫວັດສາດທີ່ຜ່ານມາເຊິ່ງໄດ້ບັນລຸຜົນ
ກ່ອນເວລາທີ່ນາງຂຽນເລື່ອງນີ້,
ຈະເຮັດຊ້ ຳ ອີກ,
ໃນຕອນທ້າຍຂອງດານີເອນ 11.
ໃນຂໍ້ 40 ມັນບອກວ່າ, "ແຕ່ເວລາສຸດທ້າຍ."
ມັນແມ່ນປີ 1798.
ດ້ວຍເຫດນີ້, ຄວາມ ສຳ ເລັດໃນອະນາຄົດຕ້ອງເປັນໄປໄດ້
ຂໍ້ທີ່ມາຫຼັງຈາກປີ 1798.
ດັ່ງນັ້ນຂໍ້ 40, ພາກ B,
ທຸກວິທີທາງຜ່ານຂໍ້ 45
ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງດານຽນ
ເຊິ່ງເກືອບຮອດຄວາມ ສຳ ເລັດສົມບູນຂອງມັນແລ້ວ
ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ນາງບອກພວກເຮົາວ່າ
ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມາໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກໄດ້
ໃນຖານະເປັນປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າໃນໄລຍະ ໜຶ່ງ ຫຼັງຈາກປີ 1798,
ພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເບິ່ງຕ້ານກັບ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງດານີເອນ 11.
ໃນ 'ຂໍ້ຄວາມທີ່ເລືອກ', ເຫຼັ້ມທີ 1, ໜ້າ 121
ເອື້ອຍສີຂາວເວົ້າວ່າ:
"ປະສົບການຂອງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າທີ່ແທ້ຈິງໃນບັນດາພວກເຮົາ
ແມ່ນສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຮີບດ່ວນທີ່ສຸດໃນຄວາມຕ້ອງການຂອງພວກເຮົາ.
ຊອກຫາສິ່ງນີ້ຄວນແມ່ນວຽກຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຮົາ. "
ສະນັ້ນວຽກຕົ້ນຕໍຂອງພວກເຮົາແມ່ນເພື່ອຊອກຫາປະສົບການ.
ຕໍ່ໄປ, ໃນ 'ປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ເທດສະ ໜາ ປະເສີດ', ໜ້າ 114
ນາງເວົ້າວ່າ, "ໃນເວລາທີ່ດານີເອນແລະປື້ມການເປີດເຜີຍແມ່ນ
ເຂົ້າໃຈດີກວ່າ, ຈະ
ຜູ້ທີ່ເຊື່ອມີປະສົບການທາງສາດສະ ໜາ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໝົດ. "
ຊິດສະເຕີຂາວບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມຕ້ອງການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ
ແມ່ນຄວາມສະຫວ່າງ. ແຕ່ນາງຍັງບອກພວກເຮົາອີກ
ວ່າມັນແມ່ນມາຈາກປື້ມຂອງດານີເອນແລະການເປີດເຜີຍວ່າ
enlivenment ນີ້ຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນ.
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈແມ່ນວ່າ
ພະເຍຊູສະແດງເຖິງຈຸດຈົບໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.
ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເລື່ອງ Adventism ແມ່ນເລື່ອງລາວ Milleritter.
ໃນປີ 1798 ເຊິ່ງເປັນຊ່ວງເວລາຂອງການສິ້ນສຸດ…
ເຊິ່ງແມ່ນດານີເອນ 11: 40 …
ໃນປີ 1798 ປະທັບຕາຂອງປື້ມຂອງດານຽນໄດ້ແຕກ.
William Miller ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອໃຊ້ແສງໄຟ
ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ຜະນຶກເຂົ້າກັນໃນເລື່ອງນັ້ນ.
ແສງສະຫວ່າງໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຂໍ້ຄວາມ
ເຊິ່ງທົດສອບການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Millerites
ແລະໄດ້ ນຳ ເອົາກຸ່ມຄົນ
ໃນຄວາມ ສຳ ພັນພັນທະສັນຍາກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເມື່ອນັ້ນ
ພຣະອົງໄດ້ຜ່ານພວກປະທ້ວງໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ.
ແລະ, ເພາະວ່າພຣະເຢຊູ
ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈຸດຈົບໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ
ພວກເຮົາຮູ້ວ່າໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ,
ຫຼັງຈາກໄລຍະເວລາຂອງຄວາມມືດ ... 1957 ເຖິງປີ 1989 ...
ມີສັນຍາວ່າ
ໃນເວລາສຸດທ້າຍຈະ
ປະທັບຕາຂອງປື້ມຂອງດານີເອນໄດ້ຖືກແຍກ.
ແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ຜະນຶກເຂົ້າກັນໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ,
ແມ່ນດານຽນ 11: 40-45.
ຄວາມຈິງນີ້ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍພະເຈົ້າ
ເພື່ອສ້າງການຟື້ນຟູຄັ້ງສຸດທ້າຍ
ໃນບັນດາຜູ້ຄົນຂອງພຣະເຈົ້າແລະພັດທະນາແລະກະຕຸ້ນ
ຊັ້ນຄົນທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ 144,000 ຄົນ.
ບັດນີ້ໃຫ້ເຮົາມາເບິ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນດັ່ງທີ່ຊິດສະເຕີສີຂາວ,
ໂດຍຜ່ານການດົນໃຈ,
ບອກພວກເຮົາຈະ ນຳ ໄປສູ່ປະສົບການຂອງພວກເຮົາ:
ນັ້ນແມ່ນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະ ໜັກ ທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ.
ຂໍ້ທີ 40 ກ່າວວ່າ,“ ແຕ່ຄາວສຸດທ້າຍ
ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ຈະທົດລອງມືກັບລາວ,
ແລະກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ
ພາຍຸຕ້ານລາວ
ກັບລົດບັນທຸກ, ນັກຂີ່ແລະເຮືອໃນປະລິມານ
ແລະຕົກເຂົ້າໄປໃນດິນ, ນໍ້າຖ້ວມ
ແລະໄຫລພວກເຂົາ. "
ໃນປຶ້ມ 'ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່' ຢູ່ ໜ້າ 266, ຊິດສະເຕີຂາວບອກພວກເຮົາ
ວ່າເວລາແຫ່ງການສິ້ນສຸດແມ່ນປີ 1798.
ສະນັ້ນມັນຈຶ່ງເວົ້າວ່າ, "ແຕ່ໃນເວລາສິ້ນສຸດປີ 1798,
ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ຕ້ອງພະຍາຍາມດ້ວຍມືຂອງລາວ. "
ຖ້າທ່ານໄປທີ່ປື້ມຂອງ Uriah Smith
"ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບປື້ມແລະການເປີດເຜີຍຂອງດານຽນ,"
ດັ່ງທີ່ຊິດສະເຕີຂາວບອກພວກເຮົາວ່າ“ ພະເຈົ້າຊ່ວຍເຫຼືອ” …
Smith ຈະບອກທ່ານວ່າໃນ Daniel 11,
ເຊິ່ງແມ່ນສະຖານທີ່ດຽວ
ບ່ອນທີ່ທ່ານທັນທີຈະເຫັນສົງຄາມຮູບ…
ການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງ
ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ແລະກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ …
ທີ່ຢູ່ໃນດານີເອນ 11
ກະສັດແຫ່ງໃຕ້ແມ່ນ ອຳ ນາດທີ່ຄວບຄຸມປະເທດເອຢິບ,
ແລະຄົນຂອງພາກເຫນືອ…
ແມ່ນພະລັງທີ່ຄວບຄຸມບາບີໂລນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າ Uriah Smith ຕ້ອງການເອີ້ນບາບີໂລນ 'Syria'
ດັ່ງທີ່ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງມັນ.
ເພື່ອ ກຳ ນົດວ່າແມ່ນໃຜ
ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ແລະກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ
ໃນຂໍ້ 40 ແມ່ນ,
ໜຶ່ງ ຕ້ອງເພີ່ມກົດລະບຽບອື່ນເຂົ້າໃນດານີເອນ 11.
ກົດລະບຽບທີ່ Uriah Smith ເຮັດ
ແມ່ນວ່າກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້
ແມ່ນພະລັງທີ່ຄວບຄຸມອີຢີບ
ແລະກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ
ແມ່ນພະລັງທີ່ຄວບຄຸມບາບີໂລນ.
ແຕ່ມີກົດອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ໃນ ຄຳ ພະຍາກອນໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ:
ການ ທຳ ນາຍນັ້ນ, ກ່ອນເວລາຂອງໄມ້ກາງແຂນ
ໃຊ້ຕົວ ໜັງ ສື,
ແລະຫລັງຈາກເວລາຂອງໄມ້ກາງແຂນ,
ພວກເຂົາຕ້ອງຖືກ ນຳ ໃຊ້ເປັນສັນຍາລັກ.
ດັ່ງນັ້ນປະເທດເອຢິບຫລືບາບີໂລນກ່ອນເວລາຂອງໄມ້ກາງແຂນ,
ຈະເປັນປະເທດເອຢິບແລະບາບີໂລນທີ່ແທ້ຈິງ.
ແຕ່ສອງສາມ ຄຳ ທຳ ອິດຂອງດານຽນ 11:40
ກ່າວວ່າ "ໃນເວລາສຸດທ້າຍຂອງເວລາ",
ດັ່ງທີ່ເອື້ອຍສີຂາວບອກພວກເຮົາແມ່ນປີ 1798.
ຈາກນັ້ນໃນປີ 1798 ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ຈະ
ພະຍາຍາມໃຊ້ມືຂອງທ່ານໃນກະສັດຂອງພາກເຫນືອ.
ສະນັ້ນທ່ານບໍ່ໄດ້ຊອກຫາຕົວຈິງຂອງກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້
ຫລືຄົນທີ່ຮູ້ຫນັງສືຂອງພາກເຫນືອ;
ຄົນ ໜຶ່ງ ກຳ ລັງຊອກຫາຝ່າຍວິນຍານ
ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ແລະພາກ ເໜືອ
ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຫລັງຈາກໄມ້ກາງແຂນ,
ມັນແມ່ນປີ 1798.
ຊິດສະເຕີຂາວບອກພວກເຮົາເລື້ອຍໆ, ດ້ວຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ
ວ່າປື້ມຂອງດານີເອນແລະການເປີດເຜີຍ
ແມ່ນປື້ມເຫຼັ້ມດຽວກັນ.
ໃນ ຄຳ ປາກົດ 11, ແມ່ນປະເທດເອຢິບ
ຖືກ ກຳ ນົດວ່າເປັນ ໜຶ່ງ ໃນອົງປະກອບຂອງປະເທດຝຣັ່ງ
- Atheist France.
ປະເທດເອຢິບແລະ Sodom ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງປະເທດຝຣັ່ງ
ໃນພະນິມິດບົດທີ 11.
ທ່ານບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເປັນ ...
ທ່ານບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຫັກຄ່າມັນ
ຄຳ ພີໄບເບິນເທົ່ານັ້ນ.
ເອື້ອຍຂາວບອກພວກເຮົາຢ່າງຈະແຈ້ງໃນ 'ຄວາມຂັດແຍ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່',
ສັດນັ້ນ
ລຸກຂຶ້ນຈາກຂຸມຂອງສຸດຊື້ງ
ໃນການເປີດເຜີຍ 11, ມັນແມ່ນປະເທດຝຣັ່ງເສດ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ,
ປະເທດເອຢິບແມ່ນ atheist ຝຣັ່ງໃນໄລຍະເວລາຂອງປີ 1798
ໃນຂໍ້ 40. ຂໍ້ນີ້ບອກວ່າ:
ໃນເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1798
ກະສັດພາກໃຕ້, ປະເທດເອຢິບ, ຕ້ອງພະຍາຍາມດ້ວຍມືຂອງລາວ.
ປະເທດເອຢິບແມ່ນຝຣັ່ງເສດໃນເວລານັ້ນ.
ໄປຮອດປື້ມບັນທຶກຂອງດານຽນແລະ ຄຳ ປາກົດ
ເລົ່າເລື່ອງດຽວກັນ,
ແມ່ນບາບີໂລນ
ຍັງໄດ້ລະບຸໃນການເປີດເຜີຍ 17:
"ບາບີໂລນ, ແມ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຜູ້ຍິງທີ່ເປັນໂສເພນີຂອງແຜ່ນດິນໂລກ ... "
ຈະເປັນແນວໃດໃນຂໍ້ 40 ບອກພວກເຮົາ
ແມ່ນວ່າຮອດເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1798,
ຈະ atheist ປະເທດຝຣັ່ງ
ພະຍາຍາມ
ກັບ papacy ເນື່ອງຈາກວ່າ papacy ແມ່ນ Babylon ທີ່ທັນສະໄຫມ
ໃນ ຄຳ ປາກົດ 17.
ເພື່ອ 'ພະຍາຍາມ ກຳ ລັງດ້ວຍ'
ໝາຍ ຄວາມວ່າ 'ເສີມສ້າງ'.
ປີ 1798, ສ.
ປະເທດຝຣັ່ງຈະເລີ່ມຕົ້ນສົງຄາມຕໍ່ກາໂຕລິກ;
ມັນແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ງ່າຍທີ່ຈະເບິ່ງ.
ໃນຖານະເປັນຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າໃນປີ 1798, ໄດ້ໃຫ້
atheistic ປະເທດຝຣັ່ງ
ຕັດການເສຍຊີວິດສໍາລັບ papacy ໄດ້.
ຫຼັງຈາກນັ້ນຂໍ້ 40 …
Adventists ຫຼາຍຄົນບໍ່ຮູ້ວ່າ
ຂໍ້ 40 ແມ່ນຂໍ້ໃນພະ ຄຳ ພີທີ່ເວົ້າ
ຖືກຂ້າຕາຍໃນປີ 1798 - ມັນເກີດຂື້ນເມື່ອໃດແລະຢູ່ໃສ.
ຄຳ ປາກົດ 13
ເວົ້າກ່ຽວກັບ papacy ໄດ້ຮັບການ deathbed ໄດ້,
ແຕ່ຂໍ້ໃນພະ ຄຳ ພີບອກເຮົາ
ບ່ອນທີ່ແລະໃນເວລາທີ່ມັນເກີດຂຶ້ນ, ດານີເອນແມ່ນ 11 ຂໍ້ 40.
ແລະພວກເຮົາເອົາພາກສ່ວນ A ເຂົ້າໃນນັ້ນ
ເນື່ອງຈາກວ່າມີຕົວຈີງໆຢູ່ທີ່ນັ້ນ (KJV)
ລະຫວ່າງຄວາມຄິດ ທຳ ອິດ.
ມັນບອກວ່າ:
"ແລະກະສັດຂອງພາກ ເໜືອ ພາຍຸຕໍ່ຕ້ານລາວ ... ".
ມັນແມ່ນເວລາໃນອະນາຄົດ, ແຕ່ມັນຍັງຢູ່ຫລັງໄມ້ກາງແຂນ.
ສະນັ້ນ, ກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ ຍັງຕ້ອງເປັນຢູ່
Babylon ທາງວິນຍານ, ເຊິ່ງແມ່ນ papacy ໄດ້.
ແລະລາວຈະປົກຄອງລາວ ...
"ແລະກະສັດແຫ່ງ ເໜືອ",
papacy ໄດ້, "ພາຍຸຕ້ານເຂົາ."
ເຊິ່ງ,
ໃນສະພາບການຂອງຂໍ້ນີ້ຍັງຈະຕ້ອງມີ atheist …
atheism, ໃນລະດັບນີ້.
ແຕ່ປີ 1798 ຈົນຮອດວັນສິ້ນສຸດຂອງໂລກ
ເມື່ອພາກ B ຈະຖືກບັນລຸຜົນ,
ເຄື່ອນຍ້າຍຄົນຂອງ atheism ໄດ້
ທາງພູມສາດຈາກ
atheism ຂອງການປະຕິວັດຝຣັ່ງ,
ເຊິ່ງກະຈາຍໄປທົ່ວເອີຣົບ, ຈົນສຸດທ້າຍ
ສິ້ນສຸດ ອຳ ນາດທີ່ປົກຄອງ ເໜືອ ມະນຸດ
ໃນປະຫວັດສາດໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ,
ເຊິ່ງແມ່ນສະຫະພາບ Soviet ... ລັດເຊຍ ...
ຜູ້ທີ່, ສາດສະດາ,
ເຂົ້າມາມີຢູ່ໃນປີ 1917.
ໃນປີ 1917, ການປະຕິວັດ Bolshevik ເກີດຂື້ນ
ໃນເດືອນຕຸລາ,
ເຊິ່ງເປັນເດືອນແລະປີດຽວກັນ
ວ່າມະຫັດສະຈັນຂອງ Fatima, ປອກຕຸຍການ, ເກີດຂຶ້ນ.
ສະນັ້ນປີ 1917, ແມ່ນວັນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ
ສຳ ລັບໂລມສະ ໄໝ ໃໝ່,
ສັນຕະປາປາ,
ມະຫັດສະຈັນຂອງ Fatina.
ມັນກໍ່ແມ່ນວັນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ
ສຳ ລັບກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້
ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ, ເຊິ່ງແມ່ນຣັດເຊຍ,
ກັບການປະຕິວັດເດືອນຕຸລາ.
ໃນຂໍ້ 40,
ມັນເວົ້າວ່າ,
"ແລະກະສັດແຫ່ງ ເໜືອ ... , ພາບພົດ,
ພາຍຸຕ້ານ
ສະຫະພາບໂຊວຽດ, [ຄືລົມພາຍຸ] "[KJV].
ແລະໃນເວລາທີ່ມັນເກີດຂຶ້ນ, ໃນເວລາທີ່ papacy ໄດ້,
ພາຍຸຕໍ່ຕ້ານໂຊວຽດ,
ມັນຈະເຮັດໃຫ້ລົດບັນທຸກ, ນັກຂີ່ແລະເຮືອໃນປະລິມານຫຼາຍ.
ລົດເຂັນແລະຜູ້ຂັບຂີ່
ເປັນຕົວແທນໃຫ້ ກຳ ລັງການທະຫານໃນພຣະ ຄຳ ພີ;
ເຮືອເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ ກຳ ລັງເສດຖະກິດ.
ປະຫວັດສາດບອກພວກເຮົາວ່າໃນປີ 1989
ສະຫະພາບໂຊວຽດຖືກໂຄ່ນລົ້ມໂດຍພັນທະມິດ
ລະຫວ່າງສະຫະລັດແລະວາຕິກັນ
- ພັນທະມິດລັບ
ເຊິ່ງໄດ້ສ້າງ ສຳ ເລັດ
ໂດຍ Ronald Reagan ແລະພະສັນຕະປາປາ.
ສະຫະລັດໄດ້ສະ ໜອງ ອຳ ນາດທາງການທະຫານແລະເສດຖະກິດ
ສາຍພົວພັນທີ່ເປັນຕົວແທນ
ໂດຍ 'ລົດບັນທຸກ, ນັກຂີ່ແລະເຮືອໃນປະລິມານ'.
"ແລະຕົກຢູ່ໃນແຜ່ນດິນ,
ນໍ້າຖ້ວມແລະນໍ້າຖ້ວມພວກເຂົາ. "
ແລະ papacy ໄດ້,
- ຫຼັງຈາກນັ້ນສະຫະພາບໂຊວຽດກໍ່ເລີ່ມພັງທະລາຍລົງໃນນັ້ນ
tidsperiode-
ຟື້ນຕົວຢ່າງໄວວາຕົວຂອງມັນເອງ
ເປັນພະລັງງານທີ່ໂດດເດັ່ນໃນໄລຍະ ...
ໃນໄລຍະປະເທດ Soviet ໃນອະດີດ.
ດ້ວຍຄວາມສະຫວ່າງໃດໆ,
ຊາຕານ, ໄດ້ deceiver ທ້ອງຟ້າ,
ບິດເບືອນຄວາມຈິງ
ຄຳ ພະຍາກອນຂອງດານີເອນ 11
ບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ.
ຫນຶ່ງຂອງການເຂົ້າມາຜູ້ຊາຍຜູ້ບຸກເບີກ,
Uriah Smith, ທ່ານດຣ.
pretended ວ່າຜູ້ນຕົ້ນຕໍໃນ struggle ສາດສະດານີ້,
ກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ, ແມ່ນປະເທດຕຸລະກີ.
ການຮຽກຮ້ອງດັ່ງກ່າວ, ສືບຕໍ່ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ Adventists
ເພື່ອ ກຳ ນົດຢ່າງຈະແຈ້ງ,
ພາລະບົດບາດຕົວຈິງຂອງ papacy ໃນການທໍານາຍໃນພຣະຄໍາພີ
ຄືກະສັດແຫ່ງ ເໜືອ.
ຖ້າທ່ານອ່ານໃນປື້ມຂອງລາວມັນບອກວ່າ:
"ແລະ" ກະສັດ 'ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ລາວຕ້ອງການ. "
ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈຜູ້ທີ່ວ່າ "ຄົນ" ແມ່ນ,
ຫນຶ່ງຕ້ອງການທີ່ຈະໄປຂໍ້ທີ່ຜ່ານມາ.
ໃນຂໍ້ທີ່ກ່າວມາກ່ອນ, ທ່ານອູຣິກສະມິດມີ ຄຳ ເຫັນວ່າ
ຂໍ້ທີ 31 ເຖິງ 35 ແມ່ນ ໜັງ ສືໃບລານ.
ແຕ່ເມື່ອທ່ານເຂົ້າໄປໃນຂໍ້ທີ 36 ມັນບອກວ່າ
"ແລະ" ກະສັດ. "
ຄຳ ເຫັນຂອງ Uriah Smith:
"ຖ້າພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າ" ກະສັດ "ຄົນ ໜຶ່ງ,
ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະເຫັນພະລັງງານ ໃໝ່ ກຳ ລັງຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນຂໍ້ "
ໂດຍການເຮັດສິ່ງນີ້, Uriah Smith ປ່ຽນ ຄຳ ໜຶ່ງ ...
ຄໍາວ່າ 'ຄົນ' ກັບ 'ຫນຶ່ງ' …
ເພາະວ່າລາວຮູ້ຖ້າມັນເວົ້າວ່າ 'ກະສັດ',
ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນຈະຕ້ອງເປັນກະສັດຄືກັນກັບໃນຂໍ້ກ່ອນນີ້.
ແຕ່
ພາສາເຫບເລີບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ປ່ຽນ ຄຳ ສັບນີ້ໃຫ້ເປັນກະສັດ 'ຄົນ ໜຶ່ງ'.
ສະນັ້ນ, ນາງອູຣີສະມິດເລີ່ມສອນ ຄຳ ຕົວະນີ້
ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ James White ຍັງມີຊີວິດຢູ່.
ຖ້າທ່ານກວດກາການໂຕ້ຖຽງຂອງພວກເຂົາ,
ເຊິ່ງໃຊ້ເວລາປະມານ 10 ປີ
ແລະໄດ້ນໍາເອົາຊີວິດໃນລະຫວ່າງການປ່ອຍຂອງ
"ສັນຍານແລະເວລາ" ແລະ "ການທົບທວນຄືນແລະ Herald,"
ທ່ານຈະເຫັນວ່າ James Whites
ການໂຕ້ຖຽງທີ່ໃຊ້ຫຼາຍທີ່ສຸດ
ຕ້ານ Uriah ເຊັບສະມິດນີ້:
ຖ້າ ອຳ ນາດສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ 2 ແມ່ນໂລມ,
ແລະ ອຳ ນາດສຸດທ້າຍຂອງດານຽນ 7 ແມ່ນ Rome,
ແລະ ອຳ ນາດສຸດທ້າຍຂອງດານຽນ 8 ແມ່ນເມືອງໂລມ,
ຈາກນັ້ນ ອຳ ນາດສຸດທ້າຍທີ່ຕ້ອງຢຸດຢູ່ບ່ອນໃດ
ບໍ່ມີໃຜມາຊ່ວຍລາວໃນດານີເອນ 11 ໃນການເປັນກຸງໂຣມ.
ໃນຂໍ້ທີ 36, ເມື່ອ Uriah Smith ປ່ຽນ
"ຄົນ" ຂອງ papacy ໄດ້,
ລາວສ້າງແບບຢ່າງຂອງສາດສະດາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໝົດ.
ລາວເລີ່ມສອນທີ່ແຕກຕ່າງກ່ຽວກັບໃຜ
ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້ແມ່ນໃຜແລະເປັນກະສັດແຫ່ງພາກ ເໜືອ
ໃນປະຫວັດສາດທີ່ລາວໄດ້ ກຳ ນົດວ່າເວລາແຫ່ງການສິ້ນສຸດ.
ບັນຫາທີ່ລາວປະສົບ
ແມ່ນວ່າລາວຈະເວົ້າແບບນັ້ນ
ກະສັດພາກໃຕ້ແມ່ນ Atheist France,
ແລະກະສັດຂອງພາກ ເໜືອ ແມ່ນປະເທດຕຸລະກີ, ແທນທີ່ຈະແມ່ນ Rome.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ Uriah Smith ສອນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຕາມລໍາດັບທີ່ຂອງຕົນ, ສະແດງ
ຂໍ້ 40, ປະເທດຝຣັ່ງເສດທີ່ບໍ່ເຊື່ອວ່າ,
ກະສັດແຫ່ງພາກໃຕ້,
ພາຍຸຕ້ານກັບເທີກີ.
ແຕ່ເລື່ອງລາວແມ່ນວ່າປະເທດຕຸລະກີໄດ້ບຸກໂຈມຕີກ່ອນ.
ລາວໄດ້ຫັນປ່ຽນປະຫວັດສາດຢູ່ນີ້.
ແຕ່ນັ້ນແມ່ນພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວກັບໄປໃນຂໍ້ທີ 36
ປ່ຽນ“ ກະສັດ” ມາເປັນ“ ກະສັດ.
ເວລາແລະເວລາອີກຄັ້ງທີ່ເຈົ້າເຫັນ
ຄວາມພະຍາຍາມຂອງຊາຕານ
ກ່ຽວກັບ eclipsing ພາລະບົດບາດຂອງ Rome ໃນ
ຄຳ ພະຍາກອນໃນຕອນທ້າຍຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໃນດານຽນບົດ 11
ກັບວຽກຂອງ Uriah Smith ໃນນັ້ນ
ແນະ ນຳ ເທີກີເຂົ້າໃນ ຄຳ ບັນຍາຍ,
ໃນເວລາທີ່ມັນບໍ່ໄດ້ເປັນຂອງບໍ່ມີ
"ບັນດາສາກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ຊາຍທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ
ຮູບແບບການກະ ທຳ, ແມ່ນອົງປະກອບສຸດທ້າຍ
ຖືກເປີດເຜີຍຢ່າງຈະແຈ້ງໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້. "ຂໍ້ຄວາມທີ່ເລືອກ, ເຫຼັ້ມທີ 2, 102.1 (ENG)
ຜູ້ຊາຍຂອງ papacy ໄດ້, ຫຼື lawlessness
ວຽກງານສຸດທ້າຍໄດ້ຖືກບອກລ່ວງ ໜ້າ ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນພຣະ ຄຳ ພີ;
ທີ່ຈະພາດຫຼືເຊື່ອງຂໍ້ມູນນັ້ນ
ເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານຢູ່ໃນອັນຕະລາຍທີ່ສຸດ.
ວິກິດການດ້ານກົດ ໝາຍ ໃນວັນອາທິດ, ຈຸດ ສຳ ຄັນ
ໃນການສູ້ຮົບລະຫວ່າງພຣະຄຣິດແລະຊາຕານ
ເກືອບຢູ່ກັບພວກເຮົາ.
ຂ່າວສານຂອງດານີເອນ 11: 40-45
ແມ່ນຂໍ້ຄວາມທີ່ຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງນິລັນດອນຂອງພວກເຮົາຈະຖືກຕັດສິນໃຈ.
ດານີເອນ 11:40 ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາສຸດທ້າຍໃນປີ 1798.
ພາກ B ຂອງຂໍ້ 40 ແມ່ນເວລາຂອງການສິ້ນສຸດໃນປີ 1989,
ແລະມັນໄປກັບດານີເອນ 12: 1, ເຊິ່ງເປັນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງການທົດລອງຂອງມະນຸດ.
ສະນັ້ນ, ຂໍ້ 40 ເຖິງ 45 ບອກພວກເຮົາ
ເລື່ອງຈາກເວລາສຸດທ້າຍ, ຈົນກ່ວາ
ໃນຕອນທ້າຍຂອງການທົດລອງຂອງມະນຸດ;
ນີ້ແມ່ນຄວາມຮູ້ທີ່ຈະຖືກຜະນຶກເຂົ້າໃນປີ 1989.
ຄວາມຮູ້ນີ້ແມ່ນຄວາມຮູ້ນັ້ນ
ເຊິ່ງຈະຖືກປະຕິເສດໂດຍຜູ້ທີ່ຖືກປະກາດວ່າບໍ່ມີຄວາມຮັກ.
ຄວາມຮູ້ນີ້ແມ່ນຄວາມຮູ້ນັ້ນ
ເຊິ່ງຈະເຂົ້າໃຈແລະສອນ
ຂອງຜູ້ທີ່ຖືກປະກາດວ່າສະຫລາດ.
ຂໍ້ທີ 41: "ລາວຕົກຢູ່ໃນແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງເຮືອງ".
ໃນຕອນທ້າຍຂອງບົດໃນຂໍ້ 40, ຈະ
papacy, ເຊິ່ງອະທິບາຍວ່າ 'ລາວ' ໃນບັນຫາ
defeat ສະຫະລັດ
- ແຜ່ນດິນອັນຮຸ່ງເຮືອງຂອງກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດ.
ໃນເວລານັ້ນທ່ານດຣ.
ໃນຖານະທີ່ເປັນວັນເສົາທີ 7 ຂອງ Adventist ໃນສະຫະລັດ
ບໍ່ວ່າຈະໄດ້ຮັບປະທັບຕາຂອງພຣະເຈົ້າຫລືເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງສັດຮ້າຍ.
ເພາະສະນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ຜູ້ໃດເຮັດແຕ່ສິ່ງ ໜຶ່ງ ຕ້ອງການ
ການພັດທະນາຕົວລະຄອນກ່ອນຂໍ້ທີ 41
ໃນຂະນະທີ່ອາໃສຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາຂອງຂໍ້ 40 …
ເຊິ່ງແມ່ນບ່ອນທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ດຽວນີ້…
ການກໍານົດຄວາມລອດຂອງຄົນເຮົາ
-hvorvidt ຫນຶ່ງຖືກສູນເສຍຫຼືບັນທຶກໄວ້.
ການເພີ່ມຂື້ນຂອງຄວາມຮູ້ນີ້ແມ່ນມີເພື່ອກຽມຕົວພວກເຮົາ
ອາໄສຢູ່ໃນເວລາທີ່
ຈະບໍ່ມີການອ້ອນວອນຂອງມະນຸດ,
ເຊິ່ງຕິດຕາມດານີເອນ 12: 1.
ມີໄດ້ບໍ່ໄດ້ເປັນການເສຍຊີວິດຫຼືຊີວິດຂໍ້ຄວາມຮຸນແຮງຫຼາຍ
ກວ່າຂ່າວສານນັ້ນ
ທີ່ໄດ້ໄປປະທັບຕາໃນປີ 1989 ກ່ຽວກັບ
ທີ່ຜ່ານມາຫົກຂໍ້ຂອງດານີເອນ 11
ຂ່າວສານຂອງດານີເອນ 11: 40-45
ປະກອບເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງສິ່ງທີ່ເຂົ້າໃຈວ່າ Herring Rain.
ຂໍ້ຄວາມແກ່
ການເກັບກ່ຽວການສະເດັດກັບມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.
"ຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂໍໃຫ້ມີຝົນຕົກໃນເວລາເລີ່ມຕົ້ນແລະຕົ້ນສັດ;
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສ້າງພາຍຸ;
ພະອົງໃຫ້ຝົນຕົກ. '
'ໃນຂະນະທີ່ພະອົງສົ່ງຝົນໃຫ້ເຈົ້າ, ຝົນຕົກໃນຕອນຕົ້ນແລະຝົນຕົກຄ້າຍຄືກັນກັບແຕ່ກ່ອນ'
ໃນພາກຕາເວັນອອກ, ຝົນເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາທີ່ຫວ່ານແກ່ນ.
ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ເມັດພັນຈະແຕກງອກ.
ການສັກຢາທີ່ລະອຽດອ່ອນ.
ຝົນທີ່ຫົດຫູ່ທີ່ຕົກລົງມາໃກ້ທ້າຍລະດູການ,
ສຸກເມັດແລະກຽມມັນໄວ້ ສຳ ລັບປະທັບຕາ.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຊ້ຂໍ້ຄວາມຂອງ ທຳ ມະຊາດ
ເພື່ອເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ວຽກງານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.
ເຊັ່ນດຽວກັບນ້ ຳ ຝົນແລະຝົນຕົກ
ກ່ອນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເມັດແຕກງອກ,
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ສຸກການເກັບກ່ຽວ,
ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເພື່ອສົ່ງເສີມ,
ຂະບວນການເຕີບໃຫຍ່ທາງວິນຍານ
ຈາກຂັ້ນຕອນຂອງການກັບຄົນອື່ນ.
ການເຕີບໂຕເຕັມຂອງເມັດເຂົ້າເປັນຕົວແທນ
ວຽກງານຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນຈິດວິນຍານ.
ໂດຍການເປັນມະເລັງຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດ
ຮູບພາບທາງສິນ ທຳ ຂອງພຣະເຈົ້າຈະຕ້ອງ ສຳ ເລັດລົງໃນລັກສະນະ.
ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການຫັນປ່ຽນຢ່າງສົມບູນເຂົ້າໃນຄວາມສະ ເໝີ ພາບຂອງພຣະຄຣິດ. "
ການທົບທວນຄືນແລະ Herald, ວັນທີ 2 ເດືອນມີນາ, 1897.
ຝົນສາມາດໃຫ້ໄດ້ເທົ່ານັ້ນ
ກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຊໍາລະລ້າງ
ວັດຂອງຈິດວິນຍານຈາກມົນລະພິດທຸກ.
ບາບຕ້ອງຖືກ ກຳ ຈັດອອກເພື່ອໃຫ້ສາມາດ
ໄດ້ຮັບນ້ ຳ ຕົກສະຫວັນ.
ມັນມາຮອດເວລາຂອງຜູ້ມີ ອຳ ນາດ
ທູດຈາກພະນິມິດບົດທີ 18 ຕ້ອງລົງມາແລະໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງ
ທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກດ້ວຍລັດສະ ໝີ ພາບຂອງມັນ.
ໃນລາຍການ“ The Review and Herald” ວັນທີ 21 ເດືອນເມສາປີ 1891,
ມັນເວົ້າວ່າ: "ຝົນຈະຕົກລົງມາສູ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ."
ພວກເຮົາເວົ້າວ່າຝົນທີ່ໄດ້ຮັບພອນແມ່ນຂໍ້ຄວາມ.
"ຝົນທີ່ຫິມະຕົກຕ້ອງຕົກຢູ່ເທິງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ.
ທູດສະຫວັນທີ່ມີ ອຳ ນາດຈະລົງມາຈາກສະຫວັນ,
ແລະແຜ່ນດິນໂລກທັງ ໝົດ ຈະຮຸ່ງແຈ້ງໂດຍສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະອົງ. "
ສະນັ້ນ, ດັ່ງທີ່ທູດສະຫວັນຂອງພະນິມິດບົດທີ 18 ລົງມາ,
ລະດູຝົນ herring ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຫຼຸດລົງກ່ຽວກັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ.
ນາງກ່າວວ່າ, "ພວກເຮົາພ້ອມແລ້ວທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມ
ຜົນງານທີ່ປະເສີດຂອງທູດທີສາມບໍ? "
ນັ້ນແມ່ນເວລາທີ່ວຽກງານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມເລີ່ມຕົ້ນ. ມັນແມ່ນວັນທີ 11/9.
“ ເຮືອຂອງພວກເຮົາກຽມພ້ອມທີ່ຈະໄດ້ຮັບນໍ້າຕົກສະຫວັນ?
ພວກເຮົາມີມົນລະພິດແລະຄວາມບາບຢູ່ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາບໍ?
ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ ທຳ ຄວາມສະອາດວັດວາອາຮາມ,
ແລະກະກຽມພວກເຮົາ ສຳ ລັບຝົນທີ່ມີຝົນຕົກຂອງຝູງ.
ຝົນ herring ແມ່ນຂໍ້ຄວາມ.
ໃນວັນທີ 11/9, ຝົນເລີ່ມຕົກ;
ພວກເຮົາຮູ້ວ່າມາຈາກສາຍສາດສະດາອື່ນໆ.
ໃນເວລານັ້ນທ່ານດຣ.
ສອງຫ້ອງຮຽນຈະເລີ່ມຕົ້ນ
ພັດທະນາ, ຂື້ນກັບວິທີທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຂໍ້ຄວາມ.
ສະນັ້ນມັນເປັນການລົບກວນແລະເປັນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຫຼອກລວງຜູ້ຄົນນັ້ນ
ຊາຕານໄດ້ເອົາແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວເຂົ້າໃນຈິດໃຈຂອງ Adventism
ວ່າຝົນ herring ແມ່ນຮູບແບບຂອງ
ປະສົບການດ້ານອາລົມ.
ມັນເປັນຂໍ້ຄວາມ.
ສຶກສາ, ເພື່ອສະແດງຕົວທ່ານເອງທີ່ຍອມຮັບ.
ມີ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເອື້ອຍສີຂາວເວົ້າວ່າ,
ວ່າພວກເຮົາຖືກບັນຊາໃຫ້ເປັນນັກຮຽນຂອງ ຄຳ ທຳ ນາຍ.
ຄວາມບໍ່ເຕັມໃຈຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະ
ເຂົ້າໃຈຂໍ້ຄວາມຂອງສາດສະດາ
ແມ່ນຄວາມລັງເລໃຈຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະໄດ້ຮັບຝົນ herring.
ຄຳ ຖາມຍັງມີຢູ່:
ໃນເວລາທີ່ herring ມາຮອດ
ຝົນແລະທູດຈາກພະນິມິດ 18 ຕອນນັ້ນ?
ເມື່ອໃດທີ່ພວກເຮົາຄວນຮັບເອົາຂອງປະທານຈາກສະຫວັນ,
ຜູ້ທີ່ຄວນກະກຽມພວກເຮົາເພື່ອຕອບສະຫນອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ?
"ບັດນີ້ມາ ຄຳ ທີ່ຂ້ອຍໄດ້ປະກາດມາແລ້ວ
ນິວຢອກຕ້ອງຖືກກວາດລ້າງດ້ວຍກະແສລົມ.
ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເວົ້າແນວນັ້ນ.
ຂ້ອຍເຄີຍເວົ້າວ່າເມື່ອຂ້ອຍເຫັນຕຶກໃຫຍ່ໆ
ການຂະຫຍາຍຕົວເຖິງມີ, ຊັ້ນໂດຍຊັ້ນ:
'ສະຖານະການທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ
ໃນເວລາທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕ້ອງໄດ້ເພີ່ມສູງຂຶ້ນທີ່ຈະສັ່ນແຜ່ນດິນໂລກດ້ວຍຄວາມຫນ້າຢ້ານ!
ຈາກນັ້ນ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະນິມິດ 18: 1-3 ຈະ ສຳ ເລັດ. '
ບົດທີສິບແປດທັງ ໝົດ ຂອງ
ການເປີດເຜີຍແມ່ນການເຕືອນເຖິງສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂື້ນເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.
ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ມີແສງສະເພາະ
ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂື້ນໃນນິວຢອກ, ຂ້ອຍຮູ້
ພຽງແຕ່ມື້ດຽວເທົ່ານັ້ນອາຄານໃຫຍ່ຈະຢູ່ທີ່ນັ້ນ
ຖືກພັງທະລາຍລົງໂດຍ ອຳ ນາດຂອງພະລັງຂອງພຣະເຈົ້າ
ແລະ overturn ໄດ້.
ຈາກຄວາມສະຫວ່າງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮັບ,
ຂ້ອຍຮູ້ວ່າການ ທຳ ລາຍລ້າງຜານແມ່ນຢູ່ໃນໂລກ.
ຄຳ ເວົ້າຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ການ ສຳ ພັດຈາກ ອຳ ນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ, ແລະ
ໂຄງສ້າງອັນໃຫຍ່ຫລວງເຫລົ່ານີ້ຈະລົ້ມລົງ.
ສະຖານະການຈະເກີດຂື້ນດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວ
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຈິນຕະນາການໄດ້.” ຄວາມສັບສົນດ້ານຊີວິດ, 411.
The Herring ຝົນແລະເທວະດາແຫ່ງການເປີດເຜີຍ 18
ມາຮອດໃນເວລາທີ່ອາຄານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ New York ຂອງການເປັນ
ເກີດໃນວັນທີ 11/9.
ມັນຍັງຢູ່ທີ່ນີ້ວ່າວິບັດທີສາມ
ຈາກການ ທຳ ນາຍໃນພຣະ ຄຳ ພີເລີ່ມຕົ້ນ.
ອີງໃສ່ຜູ້ ນຳ ໜ້າ ຂອງເລື່ອງ Adventism
ເຂົ້າໃຈສຽງແກ,
ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາມເສັ້ນເລືອດຂອງວຽກງານຂອງອິດສະລາມ.
ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001,
ຕຶກແຝດຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກຖືກຕົກລົງ,
ແລະສົງຄາມໂລກໃນ Islamist ການກໍ່ການຮ້າຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ.
ອີງຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງສາສະ ໜາ ອິດສະລາມ, ສົງຄາມສັກສິດຄັ້ງທີສາມໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11/9.
ດັ່ງນັ້ນ, ຢູ່ໃນມືຂອງ Providence,
ໃນສອດຄ່ອງກັບ woe ທີສາມຂອງການທໍານາຍໃນພຣະຄໍາພີ.
ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າເຫັນວ່າເມື່ອທູດສະຫວັນຈາກພະນິມິດບົດທີ 18
ລົງມາ, ແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ສະຫວ່າງຂຶ້ນດ້ວຍລັດສະ ໝີ ພາບຂອງມັນ.
ນີ້ຕ້ອງເປັນແສງສະຫວ່າງ ສຳ ລັບຕອນທ້າຍຂອງໂລກ.
ມັນແມ່ນຈຸດປ່ຽນແປງແລະມັນກໍ່ແມ່ນວິກິດການ
ໃນປະຫວັດສາດຂອງຊາດແລະຄຣິສຕະຈັກ.
ມັນງ່າຍທີ່ສຸດທີ່ຈະໄປຫານັກຂຽນຂອງໂລກ
ໃນໄລຍະເວລາປະມານ 11/9.
ມີເອກະສານອ້າງອີງຈາກຜູ້ຂຽນຂອງໂລກ
ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໃຫ້ ຄຳ ເຫັນຕໍ່ຄວາມ ໝາຍ ຂອງວັນທີ 11/9 ເຊິ່ງກ່າວວ່າ:
“ ມັນແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດໂລກ;
ມັນແມ່ນບາດລ້ຽວໃນປະຫວັດສາດຂອງສະຫະລັດ.
ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອທີ່ການສ້າງແບບນີ້ແມ່ນຄືກັນກັບເອື້ອຍສີຂາວ.
ມັນຍັງເປັນຈຸດປ່ຽນແປງທີ່ແນ່ນອນໃນປະຫວັດສາດຂອງໂບດ Adventist.
"ມີບາງໄລຍະທີ່ ກຳ ລັງປ່ຽນແປງ
ໃນປະຫວັດສາດຂອງປະເທດຊາດແລະຄຣິສຕະຈັກ.
ພາຍໃຕ້ຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງຂອງພຣະເຈົ້າ,
ໃນເວລາທີ່ວິກິດການຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ມາຮອດ,
ແສງສະຫວ່າງ ສຳ ລັບເວລານັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້.
ຖ້າໄດ້ຮັບມັນກໍ່ຈະມີການເຕີບໃຫຍ່ທາງວິນຍານ;
ຖ້າຖືກປະຕິເສດ, ການຫຼຸດລົງທາງວິນຍານແລະການສູນເສຍຈະຕາມມາ.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເປີດໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະອົງ
ການເຮັດວຽກທີ່ຮຸກຮານຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ
ດັ່ງທີ່ເຄີຍເຮັດໃນອະດີດ,
ແລະຈະຍັງຄົງຢູ່ໃນອະນາຄົດ, ຈົນເຖິງຂໍ້ຂັດແຍ່ງສຸດທ້າຍ,
ອໍານາດຂອງຊາຕານຈະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ
jerk ອອກຄໍາຄິດເຫັນສຸດທ້າຍ.
ຈາກ ຄຳ ນັ້ນພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າ
ກຳ ລັງ ກຳ ລັງເຮັດວຽກເຊິ່ງຈະເລີ່ມຕົ້ນ
ຄວາມຂັດແຍ່ງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ສຸດທ້າຍລະຫວ່າງຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ
ລະຫວ່າງຊາຕານ, ນາຂອງຄວາມມືດ,
ແລະພຣະຄຣິດ, ນາຂອງຊີວິດ.
ແຕ່ໄຊຊະນະທີ່ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງ ສຳ ລັບປະຊາຊົນ,
ຜູ້ທີ່ຮັກແລະຢ້ານ ຢຳ ພະເຈົ້າແມ່ນແນ່ໃຈໄດ້ຄືກັນ
ເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າບັນລັງຂອງພຣະອົງຖືກຮາກຖານຢູ່ໃນສະຫວັນ.” Bible Echo, ວັນທີ 26 ສິງຫາ, 1895.11.
ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001
ໝາຍ ເຖິງວິກິດການແລະຈຸດປ່ຽນແປງ
ບໍ່ພຽງແຕ່ ສຳ ລັບສະຫະລັດອາເມລິກາເທົ່ານັ້ນ,
ແຕ່ຄືກັນກັບ ສຳ ລັບຄຣິສຕະຈັກ Adventist.
ມັນແມ່ນໃນເດືອນກັນຍາປີ 2001,
ທີ່ສາດສະຫນາຈັກ Adventist ຕ້ອງການ
ພະນັກງານຂອງຕົນທີ່ຈະຮຽນຮູ້
ເຕັກນິກການປະກອບແບບທາງວິນຍານ
ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ວຽກເຮັດງານ ທຳ ພາຍໃນ ຕຳ ແໜ່ງ.
ໃນເດືອນກັນຍາປີ 2001, ສ.
ໃນເວລາດຽວກັນກັບສາດສະ ໜາ ຈັກ Seventh-day Adventist
ສືບຕໍ່ກ້າວເຂົ້າສູ່ຄວາມມືດເລິກແລະເລິກເຊິ່ງ,
ພວກເຂົາປະຕິບັດ ຄຳ ສັ່ງທີ່ວ່າຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ຢາກຢູ່
ເຮັດວຽກພາຍໃນໂບດ Adventist-day-Adventist
ຫນຶ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມໃນທາງວິນຍານຂອງ Loyola
dannelser-
ຜູ້ ນຳ ແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ
ຄໍາສັ່ງ Jesuit ຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ.
ໃນຂະນະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກວດເບິ່ງບັນທຶກເຫລົ່ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າມັນ ໜ້າ ສົນໃຈ
ເຕັກນິກເຫຼົ່ານີ້ເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດໄດ້ກາຍມາເປັນ
ແນະ ນຳ ເລື່ອງ Adventism …
ບໍ່ແມ່ນ 9/11 …
11/9 ແມ່ນເວລາທີ່ໂບດ Adventist ໄດ້ເວົ້າໃນທີ່ສຸດ
"ທ່ານຕ້ອງໄດ້ຮັບການສຶກສາໃນສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖ້າທ່ານຕ້ອງການເງິນ,
ບໍ່ວ່າຈະເປັນທ່ານເປັນປະໂລຫິດ
ຫຼືພຽງແຕ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຫລືບ່ອນອື່ນໆ. "
ແນ່ນອນວ່າ, ເມື່ອໃດທີ່ທ່ານສົງໃສວ່ານັ້ນ
ສາດສະຫນາຈັກຄັ້ງທໍາອິດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະແນະນໍາ
ການປະຕິບັດທາງວິນຍານຂອງ Ignatius Loyola?
- ມັນແມ່ນປີ 1989.
ດັ່ງນັ້ນທ່ານສາມາດເຫັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງ
ເວລາຂອງການສິ້ນສຸດແລະການປະຕິເສດທີ່ເກີດຂື້ນໃນປີ 1989.
ຈາກນັ້ນ, ເມື່ອມັນເຖິງການພັດທະນາທີ່ສົມບູນແລ້ວ
ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ, 2001.
ມື້ນີ້, ເພື່ອເປັນສະມາຊິກຂອງໂບດ Adventist, ສ.
ຫນຶ່ງຕ້ອງປະຕິບັດ hypnosis ທີ່ຈະມາເຖິງ
ໂດຍຜ່ານຄໍາສັ່ງ Jesuit
ຈາກສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ.
ເຫດການໃຫຍ່ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001
ໂອກາດຂອງການຝົນຕົກຍຸກສຸດທ້າຍ,
ການສືບເຊື້ອສາຍຂອງທູດສະຫວັນຈາກການເປີດເຜີຍ 18
ແລະວິບັດທີ່ສາມ, ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຢ່າງຫລວງຫລາຍ.
ພຣະເຈົ້າຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງເຫັນສິ່ງເຫລົ່ານີ້
ການ ສຳ ເລັດແລະຊີວິດຂອງສາດສະດາ,
ແລະຊໍາລະລ້າງພຣະວິຫານຈິດວິນຍານ
ຈາກທຸກໆການປົນເປື້ອນແລະຄວາມສົມບູນແບບສະທ້ອນເຖິງລັກສະນະຂອງພຣະອົງ.
ສັນຍາລັກຂອງການສະເດັດມາຂອງພຣະອົງບໍ່ຄວນພາດ.
ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບຝົນ herring ກ່ອນຫນ້ານີ້,
ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າ ຄຳ ວ່າ 'ຮັບຮູ້' ແມ່ນ ຄຳ ສຳ ຄັນ.
ໃນຂໍ້ຄວາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວເຖິງ,
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວວ່າ ໜ້າ 501 ຫລື 503 ໃນ 'ປະຈັກພະຍານຂອງຜູ້ເທສະ ໜາ ປ່າວປະກາດ' …
ບາງທີມັນອາດຈະແມ່ນ 511 ... ມັນເປັນ 5 ຢ່າງ ...
ບ່ອນທີ່ມັນເວົ້າວ່າ
“ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະລົ້ມລົງຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງພວກເຂົາຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາ, ແຕ່ພວກເຂົາຈະບໍ່ຍອມ
ຮັບຮູ້ຫລືຮັບເອົາມັນ ".
ມັນກ່ຽວກັບ ຄຳ ສັບ ສຳ ລັບ ຄຳ.
ແຕ່ ຄຳ ທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແມ່ນ
ທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນ ຄຳ ວ່າ "ຮັບຮູ້".
ດຽວນີ້ພວກເຮົາໄດ້ລວບລວມສີ່ຢ່າງແລ້ວ,
ບາງທີຫ້າ passages ຈາກພຣະວິນຍານຂອງ Prophecy ໄດ້
ໃນທີ່ຊິດສະເຕີສີຂາວແມ່ນຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບ,
ວ່າຖ້າຫາກວ່າຫນຶ່ງບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ຝົນ herring,
ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບມັນ.
ມັນແມ່ນ ຄຳ ອ້າງອີງແບບຄລາສສິກທີ່ນັກ Adventists ຮູ້ກ່ຽວກັບ.
ມັນບອກວ່າ "ຝົນຕົກແຮງຈະຕົກລົງມາໃນຫົວໃຈອ້ອມຮອບພວກເຂົາ,
"ແຕ່ພວກເຂົາຈະບໍ່ຮັບຮູ້ຫຼືຮັບມັນ".
ທັງສອງ ຄຳ ທີ່ວ່າ 'ຮັບຮູ້' ແລະ 'ຮັບ' ແມ່ນຢູ່ໃນນັ້ນ.
ທ່ານຕ້ອງເບິ່ງວ່າຝົນ herring ຕົກ.
ເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າ 11/9 ເປັນອາການຂອງ
ວ່າຝົນ herring ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະ drip,
ໃນການສືບຕໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຮົາ
ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮັບຮູ້ມັນ,
ພວກເຮົາໄດ້ພົບກັບລູກາ 21.
ລູກາ 21 ແມ່ນການ ນຳ ສະ ເໜີ ທີ່ມີພະລັງຫຼາຍ
ໃນເລື່ອງນີ້, ເພາະວ່າພະເຍຊູຖືກຖາມ ຄຳ ຖາມນີ້
ກ່ຽວກັບ "ອາການຂອງການສະເດັດມາຂອງເຈົ້າແມ່ນຫຍັງ?" ຂອງພວກສາວົກ
ໃນຂະນະທີ່ລາວອອກຈາກພຣະວິຫານ.
ຈາກນັ້ນລາວເລົ່າເລື່ອງໃຫ້ພວກເຂົາຟັງ
ມັດທາຍ, ມາກແລະລູກາ.
ແຕ່ພວກເຮົາອ້າງເຖິງລູກາ 21 ເພາະວ່າ
ມັນມີບາງ ຄຳ ສັບ
ເຊິ່ງງ່າຍທີ່ຈະລະບຸ.
ຫຼັງຈາກທີ່ພະເຍຊູກ່າວເຖິງບົດບັນທຶກປະຫວັດສາດທີ່ສືບຕໍ່ກັນມາແລ້ວ, ຕໍ່ມາ
ລາວໃຫ້ ຄຳ ອຸປະມາແກ່ພວກເຂົາໃນລູກາ 21
ກ່ຽວກັບຕົ້ນໄມ້ທີ່ອອກມາ.
ຊິດສະເຕີຂາວໃຫ້ຄວາມເຫັນກ່ຽວກັບຂໍ້ນັ້ນໃນລູກາ 21.
ໃນ 'ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່',
ນາງເວົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ກ່າວ
ເຖິງສານຸສິດຂອງລູກາ 21.
ພະຄລິດໄດ້ກ່າວເຖິງຜູ້ຕິດຕາມຂອງພະອົງ
ສຳ ລັບຕົ້ນໄມ້ທີ່ອອກດອກພາກຮຽນ spring.
ສະນັ້ນຂ້ອຍແຕ່ງກິນ ຄຳ ເທດສະ ໜາ ລວມທັງ ໝົດ ສຳ ລັບຄວາມຄິດດຽວນີ້.
ໃນການເປີດເຜີຍຂອງລູກາ 21, ພວກສາວົກໄດ້ຖາມ
"ສິ່ງທີ່ເປັນເຄື່ອງຫມາຍຂອງການມາຂອງທ່ານ?"
- ຂ້ອຍເວົ້າວ່າມັນແມ່ນ 11/9.
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງເວົ້າວ່າມັນແມ່ນຝົນທີ່ມີສີແດງ.
ເມື່ອພະເຍຊູທົບທວນເລື່ອງລາວ ສຳ ລັບເຂົາເຈົ້າ
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃຫ້ປະຈັກພະຍານອີກຕໍ່ ຄຳ ອຸປະມາ,
ພຣະອົງກ່າວເຖິງສານຸສິດຂອງພຣະອົງເຖິງຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີຕົ້ນໄມ້ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.
ນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນພຣະ ຄຳ ພີ
ແລະເຂົ້າໃຈແຫຼ່ງຂອງຕົ້ນໄມ້.
ແລະສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຕົ້ນໄມ້ງອກແມ່ນຝົນ herring.
ດັ່ງນັ້ນເມື່ອພະເຍຊູກ່າວເຖິງພວກສາວົກ
ເຖິງຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີງອກແລະຕົ້ນຝົນ
ໃນການຕອບ ຄຳ ຖາມ
"ສັນຍານຂອງການສະເດັດມາຂອງເຈົ້າແມ່ນຫຍັງ?" ...
ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາໃຊ້,
ວ່າໃນວັນທີ 11/9, ຝົນຕົກ herring ເລີ່ມ drip.
ທູດສະຫວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ລົງມາ,
ລະດູຝົນ herring ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະ drizzle,
ແລະຕົ້ນໄມ້ເລີ່ມຕົ້ນງອກອອກ.
ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າອ່ານສ່ວນສຸດທ້າຍຂອງລູກາ 21
ເພາະມັນກ່ຽວຂ້ອງໂດຍກົງກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີ
ໄດ້ກ່າວໄວ້ກ່ຽວກັບການເຂົ້າມາສູ້ສີ່ລຸ້ນ
ແລະພວກເຮົາເປັນລຸ້ນສຸດທ້າຍແນວໃດ.
ໃນລູກາ 21, verse 29, ມັນເວົ້າວ່າ:
“ ແລະພຣະອົງໄດ້ເລົ່າອຸທາຫອນແກ່ພວກເຂົາ;
ເບິ່ງຕົ້ນ ໝາກ ເດື່ອແລະຕົ້ນໄມ້ອື່ນໆທັງ ໝົດ; "…
ຄົນເຮົາສາມາດໄປຫາພຣະວິນຍານແຫ່ງ ຄຳ ທຳ ນາຍແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ
ຕົ້ນ ໝາກ ເດື່ອແມ່ນສັນຍາລັກຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ
ໃນຂະນະທີ່ຕົ້ນໄມ້ອື່ນໆທັງ ໝົດ ແມ່ນໂລກທີ່ບໍ່ເຊື່ອ.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຂໍ້ທີ 29, ພະເຍຊູ ໝາຍ ເຖິງທັງສອງຂໍ້
ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າແລະປະຊາຊົນອື່ນໆຂອງໂລກ.
"ທັນທີທີ່ທ່ານເຫັນພວກມັນອອກມາ" ...
ສິ່ງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງຕົ້ນໄມ້ເຫລົ່ານີ້
ແມ່ນຝົນທີ່ຕິດຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີ.
"ທ່ານເຂົ້າໃຈຕົວເອງບໍ,
ວ່າລະດູຮ້ອນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ. "
ລະດູຮ້ອນໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດວ່າເປັນການເກັບກ່ຽວໃນພຣະ ຄຳ ພີ;
ແລະການເກັບກ່ຽວໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດວ່າເປັນທີ່ສຸດຂອງໂລກ.
ເພາະສະນັ້ນ, ເມື່ອທ່ານເຫັນຝົນຕົກ,
ເມື່ອທ່ານເຫັນຕົ້ນໄມ້ງອກອອກມາ ...
ແລະຕົ້ນໄມ້ພຽງແຕ່ສາມາດງອກໄດ້
ຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບຝົນ herring …
ຄົນ ໜຶ່ງ ຮູ້ສຶກວ່າລະດູຮ້ອນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ.
ລະດູຮ້ອນແມ່ນຈຸດຈົບຂອງໂລກ,
ດັ່ງນັ້ນ, ຄົນເຮົາຮູ້ວ່າໄລຍະເວລາການທົດລອງໃກ້ຈະ ສຳ ເລັດແລ້ວ.
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ລູກາ 21 ສອນພວກເຮົາ.
ພວກສາວົກທີ່ຖາມຄືນໃນຂໍ້ທີ 6,
ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນແມ່ນ ...
ຂໍ້ທີ 7 ... "ແລ້ວພວກເຂົາຖາມລາວວ່າ, ອາຈານ!
ເມື່ອເຫດການນີ້ຈະເກີດຂື້ນເມື່ອໃດ?
ແລະສັນຍານອັນໃດໃຫ້ມັນເກີດຂື້ນ? "
ພະເຍຊູບອກເຂົາເຈົ້າວ່າເຄື່ອງ ໝາຍ ແມ່ນຝົນຕົກ.
ສະນັ້ນ, ໃນຂໍ້ທີ 31
ມັນເວົ້າວ່າ,
"ດັ່ງນັ້ນທ່ານຍັງສາມາດຊື່ນຊົມເມື່ອທ່ານເຫັນສິ່ງນີ້ເກີດຂື້ນ" ...
"ເຫດການນີ້ເກີດຂື້ນ" ເຊິ່ງແມ່ນຕົ້ນໄມ້ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ...
"ວ່າອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ."
ຕາມຈິງແລ້ວເຮົາກ່າວກັບເຈົ້າວ່າ,
ສະກຸນນີ້ບໍ່ຕ້ອງຕາຍກ່ອນ
ມັນເກີດຂື້ນທັງ ໝົດ. "
ສະກຸນທີ່ເຫັນຝົນ herring ເລີ່ມຕົ້ນ
drip ແມ່ນລຸ້ນສຸດທ້າຍ,
ເປັນສາດສະດາ
ແມ່ນລຸ້ນທີສີ່.
ລະດູຝົນ herring ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຫຼຸດລົງ
ເມື່ອທູດສະຫວັນທີ່ມີພະລັງແຫ່ງການເປີດເຜີຍ 18 ໄດ້ສະເດັດລົງມາ
ໄດ້ 11/9 ມີຂໍ້ຄວາມ.
ບາງຂໍ້ຄວາມນັ້ນໄດ້ຖືກຮັບໂດຍບາງຄົນ,
ແຕ່ບໍ່ແມ່ນໂດຍຄົນອື່ນ.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ມັນສ້າງຂໍ້ຄວາມ
ພາກຮຽນ spring ຫຼືການພັດທະນາການເກັບກ່ຽວ
ຈາກຈຸດນັ້ນໄປຂ້າງ ໜ້າ.
ແຕ່ທ່ານຕ້ອງຮັບຮູ້ມັນເພື່ອຈະໄດ້ຮັບມັນ.
ໜຶ່ງ ຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າວັນທີ 11/9
ແມ່ນເຄື່ອງ ໝາຍ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຝົນຕົກ,
ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະທັບຕາຂອງ 140,000 ໄດ້,
ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການພິພາກສາຂອງການ ດຳ ລົງຊີວິດ.
ໜຶ່ງ ກໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າ
ນີ້ແມ່ນລຸ້ນສຸດທ້າຍຂອງແຜ່ນດິນໂລກນີ້.
ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ເຫັນຢູ່ໃນລູກາ 21.
ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈ ສຳ ລັບຂ້ອຍໃນສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນສິ່ງນັ້ນ
ໃນ 160 ຫຼື 170 ປີທີ່ຜ່ານມາ,
ຫຼືຢ່າງໃດກໍ່ຕາມດົນນານມາຮອດແລ້ວ,
ຈະ evangelists ແລະສິດຍາພິບານຂອງເຂົາເຈົ້າ
ຍຶດ ໝັ້ນ ຢູ່ສະ ເໝີ "ໂອ້ພວກເຮົາແມ່ນຄົນລຸ້ນຫລັງ".
ເຖິງແມ່ນວ່າຈາກເວລາຂອງ Ellen White, ໃສ່
ນາງໃນສະພາບການຂອງ "ພວກເຮົາແມ່ນຄົນລຸ້ນຫລັງ".
ແຕ່ເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ,
ລູກາ 21 ໃຫ້ ຄຳ ວ່າ 'ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວດັ່ງນີ້'
ທີ່ບອກພວກເຮົາ
ວ່າ 11/9 ແມ່ນລຸ້ນຄົນສຸດທ້າຍໃນປະຫວັດສາດຂອງໂລກນີ້.
ກ່ອນທີ່ພຣະຄຣິດສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງໃນເມກ,
ທົ່ວໂລກຈະຖືກໂຍນລົງໃນນັ້ນ
ວິກິດການອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຄວາມຮຸນແຮງແລະຄວາມບໍ່ດີທີ່ອະທິບາຍໄດ້.
ວິກິດການທີ່ໄດ້ຮັບການຄາດເດົາ
ຈາກການກໍ່ຕັ້ງໂບດ Adventist.
ວັນອາທິດວິກິດກົດຫມາຍ.
ການຫຼອກລວງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແມ່ນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າເຊື່ອ
ການກະກຽມນັ້ນອາດຈະຖືກເລື່ອນໄປ
ຈົນກ່ວາວິກິດການກົດຫມາຍວັນອາທິດມາຮອດ.
ກ່ອນຫນ້ານີ້ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບ
ວິທີການຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນ 11 ແມ່ນ
ຂໍ້ຄວາມຂອງຊົ່ວໂມງ…
ມັນແມ່ນຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກເປີດຂຶ້ນ
ໃນເວລາທີ່ປື້ມຂອງ Daniel ໄດ້ unsealed ໃນປີ 1989.
ເຫດຜົນມັນແມ່ນຂໍ້ຄວາມຂອງຊົ່ວໂມງ
ແມ່ນຍ້ອນວ່າພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນເລື່ອງຂອງຂໍ້ທີ 40 ຈາກປີ 1989;
ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ 40 ຈາກປີ 1798
ຈົນກ່ວາກົດຫມາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ,
ຊຶ່ງເປັນຂໍ້ທີ 41.
ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນຂໍ້ 40.
ແຕ່ການທົດລອງແມ່ນ ກຳ ລັງຈະປິດ ສຳ ລັບວັນເສົາທີເຈັດ
ໂດຍກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍວັນອາທິດຂອງສະຫະລັດ.
ມັນແມ່ນເຮັດໃຫ້ປະລາດແທ້ໆ
ທີ່ຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາບໍ່ເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້.
ແຕ່ຕໍ່ຕ້ານຂໍ້ຄວາມເຕືອນ
ຜ່ານພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນ ໜຶ່ງ
ຂໍ້ຄວາມ 'ສັນຕິພາບແລະບໍ່ມີອັນຕະລາຍ'.
ຂໍ້ຄວາມ“ ສັນຕິພາບແລະບໍ່ມີອັນຕະລາຍ” ສະ ເໝີ
ການກະກຽມລັກສະນະຈົນກ່ວາຫຼັງຈາກ
ໄລຍະເວລາໃນໄລຍະເວລາທີ່ໄລຍະເວລາການທົດລອງສິ້ນສຸດລົງ.
ດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຮັບຮູ້ວ່າການທົດລອງຈະສິ້ນສຸດລົງ
ໂດຍກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍວັນອາທິດໃນຖານະວັນເສົາແຫ່ງວັນເສົາທີ 7
ແມ່ນຕົກລົງເຫັນດີກັບຂໍ້ຄວາມ 'ສັນຕິພາບແລະບໍ່ມີອັນຕະລາຍ'.
ຊິດສະເຕີຂາວໂທຊ້ ຳ ເລື້ອຍໆ
ກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດ 'ວິກິດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່'.
ແຕ່ເມື່ອນາງເວົ້າກ່ຽວກັບ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງຍິງສາວ 10 ຄົນ,
ນາງເວົ້າໃນ ໜ້າ“ ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່” ໜ້າ 289,
ວ່າຄໍາອຸປະມາຂອງຍິງສາວບໍລິສຸດ 10 ຄົນໃນ
ມັດທາຍ 25 ຍັງສະແດງເຖິງພຣະກິດຕິຄຸນ
ປະສົບການຂອງຄົນ Advent.
ສະນັ້ນ, ການເຂົ້າມາສູ້ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ
ສຳ ເລັດ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງຍິງສາວ 10 ຄົນ.
ໃນ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງຍິງສາວບໍລິສຸດ 10 ຄົນ
ມີວິກິດການໃນເວລາທ່ຽງຄືນ
ບ່ອນທີ່ມີສຽງຮ້ອງໄຫ້,
"ເບິ່ງ, ເຈົ້າບ່າວຢູ່ທີ່ນັ້ນ,
ພົບລາວ! "
ຈາກນັ້ນ, ເວລາທ່ຽງຄືນ
ມົນຕີວິກິດການ.
ເມື່ອເອື້ອຍສີຂາວກ່າວເຖິງເລື່ອງນີ້
ຄຸນລັກສະນະຂອງ 10
ຄໍາອຸປະມາ,
ນາງເວົ້າວ່າ“ ຕົວລະຄອນພັດທະນາ
ບໍ່ເຄີຍຕົກຢູ່ໃນວິກິດການ, ມັນພຽງແຕ່ສະແດງອອກໃນວິກິດການເທົ່ານັ້ນ. "
ສະນັ້ນເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດ
ຖືກ ກຳ ນົດວ່າວິກິດການຂອງການດົນໃຈ;
ແລະວ່າພວກເຮົາປະຕິບັດ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງຍິງສາວບໍລິສຸດ 10 ຄົນ;
ແລະການຮ້ອງໃສ່ເວລາທ່ຽງຄືນນັ້ນແມ່ນວິກິດການຂອງພວກເຮົາ;
ແລະໃນຈຸດນັ້ນພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ເຫັນທັງ
ບໍ່ວ່າພວກເຮົາມີນ້ ຳ ມັນຫລືບໍ່ມີນ້ ຳ ມັນ ...
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາເລີ່ມເຫັນວ່າພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີນ້ ຳ ມັນ,
ເຊິ່ງແມ່ນນ້ ຳ ມັນທີ່ລົງມາຫາມັນ
ສອງທໍ່ ຄຳ,
ຊຶ່ງເປັນຂ່າວສານຂອງພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ.
ພຣະອົງໄດ້ຖືກອັບອາຍຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດພວກເຂົາ.
ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບຂ່າວສານຈາກຝົນທີ່ຕົກລົງມາ
ແລະເຮັດໃຫ້ຊີວິດຂອງພວກເຮົາສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ຄວາມເຫລົ່ານັ້ນ
ກ່ອນທີ່ຈະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍວັນອາທິດ.
ຖ້າພວກເຮົາລໍຖ້າຈົນກ່ວາກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດ, ແລ້ວ
ພວກເຮົາ ກຳ ລັງລໍຖ້າທີ່ຈະໄດ້ຮັບເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງສັດຮ້າຍ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ,
ພວກເຮົາຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບຄວາມຈິງ
ກ່ອນທີ່ຈະເກີດວິກິດການ.
ພວກເຮົາຮູ້ສຶກສັບສົນກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ
ຂອງຝົນ herring,
ບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາເປັນຊາວ Laodiceans
ແລະວ່າພວກເຮົາຈະສັບສົນງ່າຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນ.
ແຕ່ເຫດຜົນອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຜິດໃນລະດູຝົນ herring
ແມ່ນຍ້ອນການຢຸດເຊົາການຂອງອິດສະຣາເອນວັດຖຸບູຮານ
ສະແດງໃຫ້ເຫັນການຢຸດເຊົາຂອງອິດສະຣາເອນທີ່ທັນສະໄຫມ.
ໃນການຢຸດເຊົາການຂອງອິດສະຣາເອນວັດຖຸບູຮານ, ແມ່ນ
ໜຶ່ງ ໃນຄວາມຫຼອກລວງຫລັກຂອງຊາວຢິວທີ່
ກີດຂວາງພວກເຂົາຈາກການຮັບເອົາພຣະຄຣິດ,
ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບອານາຈັກ
ເຊິ່ງລາວຈະພົບ.
ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າພຣະຄຣິດຈະ
ກໍ່ຕັ້ງອານາຈັກແທ້,
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພຣະອົງຈະຈັດຕັ້ງອານາຈັກຝ່າຍວິນຍານ.
ວຽກງານທີ່ພຣະອົງຕ້ອງປະຕິບັດ
ມັນຄ້າຍຄືກັບວ່າພວກເຂົາເຂົ້າໃຈຜິດ.
ພວກເຂົາມີຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ
ຂອງການກະ ທຳ ທີ່ພຣະຄຣິດຈະ ສຳ ເລັດ.
ພວກເຂົາຄາດຫວັງວ່າອານາຈັກຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກທີ່ແທ້ຈິງ:
ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງອານາຈັກຝ່າຍວິນຍານ.
ແຕ່ເລື່ອງນັ້ນສະແດງເຖິງຄຸນລັກສະນະຂອງພວກເຮົາ.
ຄວາມຈິງແລ້ວ, ເອື້ອຍສີຂາວບອກພວກເຮົາວ່າ,
ວ່າມີອັນໃດອັນ ໜຶ່ງ
ການເຂົ້າໃຈຜິດຂອງສາດສະດາທີ່ພວກເຮົາມີ;
ບາງຄັ້ງນາງເວົ້າວ່າມັນຢູ່ໃນສະພາບການ
ຂອງການຖືກສະໂດຍປະຫວັດສາດຂອງຊາວຢິວ
ບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າອານາຈັກຂອງພຣະຄຣິດຄວນຈະເປັນແນວໃດ.
ຄຳ ເຕືອນ ສຳ ລັບພວກເຮົາແມ່ນພວກເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈ
ສິ່ງທີ່ຝົນ herring ແມ່ນ.
ນາງບອກພວກເຮົາວ່າຂອງພວກເຮົາ
ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ
ກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງຝົນ herring ໄດ້
ແມ່ນວ່າພວກເຮົາຄິດວ່າພວກເຮົາສາມາດລໍຖ້າ ນຳ ້ຝົນ herring ...
ລໍຖ້າກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດແລະລະດູຝົນ
ສໍາລັບການພັດທະນາລັກສະນະ.
ເມື່ອເຮັດວຽກນັ້ນ
ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນຄວາມເປັນຈິງ
ຕ້ອງສະແດງໃນໄລຍະເວລາລະດູຝົນແມ່ນ,
ເພື່ອໃຫ້ ສຳ ເລັດການພັດທະນາຕົວລະຄອນ
ກ່ອນທີ່ຈະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍວັນອາທິດ.
ດັ່ງນັ້ນ, ການເຂົ້າໃຈຜິດຂອງຊາວຢິວໃນສະ ໄໝ ຂອງພຣະຄຣິດ, ກ່ຽວກັບ
ວຽກງານທີ່ພຣະຄຣິດຕ້ອງເຮັດໃຫ້ ສຳ ເລັດ
ກັບອານາຈັກທາງວິນຍານແທນທີ່ຈະແມ່ນອານາຈັກແທ້
ລັກສະນະການເຮັດວຽກຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ.
ວຽກງານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ
ຕ້ອງເຮັດ ສຳ ເລັດວຽກງານພັດທະນາຕົວລະຄອນ
ໃນແຕ່ລະຊີວິດຂອງເຮົາກ່ອນກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດຈະມາເຖິງ.
ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເຮັດວຽກຂອງພວກເຮົາຜ່ານຄວາມເປັນຈິງນີ້
ໃນປະສົບການຂອງພວກເຮົາ,
ພວກເຮົາຖືກທ້າທາຍໂດຍຄວາມເປັນຈິງ,
ທີ່ໂບດ Adventist
ເບິ່ງຄືວ່າມີຄຸນລັກສະນະທັງ ໝົດ
ຂອງສາດສະຫນາຈັກທີ່ເຫລືອຢູ່ຂອງພຣະເຈົ້າ
ໃນພຣະ ຄຳ ພີ
- ມັນຮັກສາພຣະບັນຍັດ (ໃນທາງ)
ມີພຣະວິນຍານຂອງການທໍານາຍ (ໃນບາງສ່ວນ) …
ແຕ່ທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈ
ໂບດ Adventist, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາ
ກາຍເປັນຄຣິສຕະຈັກຄະນະວັນເສົາ,
ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນເບິ່ງຄືວ່າມີຢູ່
ໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ Seventh-day Adventist.
ແຕ່ສາດສະ ໜາ ຈັກ Seventh-day Adventist
ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດ
ກຳ ລັງຈະມາໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້,
ຫລືວ່າກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດຈະມາເຖິງ.
ສະນັ້ນ, ໃນຖານະທີ່ເປັນສະມາຊິກສາວົກຄຣິສຕະຈັກຍຸກ Laodicean ຂອງກຸ່ມ Seventh-Day Adventist Church,
ຜູ້ຄົນໄດ້ເວົ້າກັບຂ້ອຍແທ້ໆ,
"ຖ້າມີກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດຢູ່ໃນເສັ້ນທາງ, ຂ້ອຍຈະລໍຖ້າ
ຈົນກວ່າຂ້ອຍຈະໄດ້ຮັບວາລະສານ 'Review ແລະ Herald' ຂອງຂ້ອຍ
ທີ່ບອກຂ້ອຍວ່າມັນ ກຳ ລັງຈະມາ.
ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ສຶກສາມັນ
ຈົນກ່ວາກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສາມັນ ນຳ
ວ່າຢູ່ໃນເຈ້ຍ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍຈະຮູ້ວ່າມັນຈະມາເຖິງ. "
ປະເພດຂອງການເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບກົດຫມາຍວັນອາທິດ,
ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການການພັດທະນາຕົວລະຄອນ,
ສຳ ເລັດ, ສຳ ເລັດ, ກ່ອນກົດ ໝາຍ ວັນອາທິດ…
ການພັດທະນາຕົວລະຄອນກ່ອນວັນອາທິດກົດ ໝາຍ …
ແມ່ນຄວາມຜິດພາດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມ
ໃນ footsteps ຂອງຊາວຢິວ.
ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມຜິດແມ່ນການເຊື່ອ,
ທີ່ທ່ານສາມາດລໍຖ້າຈົນກ່ວາກົດຫມາຍວັນອາທິດ,
ແລະວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນທາງທີ່ເປັນຕາເຊື່ອ
ຈະປ່ຽນແປງອັນ ໜຶ່ງ.
ນັ້ນແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມຜິດ.
ແຕ່ສ່ວນທີສອງຂອງຄວາມຜິດພາດ
ແມ່ນວ່າທ່ານອາໄສຢູ່ໃນຄອບຄົວຄຣິສຕະຈັກ,
ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອວ່າມັນ.
ດັ່ງນັ້ນຄົນ ໜຶ່ງ ຖືກທົດລອງ
ເຊື່ອວ່າ“ ດີ, ແມ່ນແລ້ວ, ເພາະວ່າບໍ່ມີໃຜອີກ
ຄິດວ່າມັນຈະເກີດຂື້ນ,
ຂ້ອຍກໍ່ບໍ່ຄິດວ່າມັນຈະເກີດຂື້ນ ".
ແຕ່ຄວາມເປັນຈິງຂອງມັນແມ່ນວ່າມັນບໍ່ເຄີຍມີຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໃຍທົ່ວໄປເລີຍ.
Salvation ໄດ້ບໍ່ເຄີຍໄດ້ທົ່ວໄປ
ສໍາຄັນ.
ມັນເປັນເລື່ອງສ່ວນຕົວ.
ເຈົ້າແລະຂ້ອຍ ...
ພວກເຮົາຕ້ອງຕັດສິນໃຈເຫຼົ່ານີ້.
ຄຳ ພີໄບເບິນແລະວິນຍານແຫ່ງ ຄຳ ພະຍາກອນແມ່ນຈະແຈ້ງ.
ພວກເຮົາຕ້ອງຕັດສິນໃຈເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອຕົວເອງ
ເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງທີ່ສາດສະຫນາຈັກ abates ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ.
ມັນຍິ່ງມີຄວາມສະເພາະເຈາະຈົງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ
ແລະວິນຍານແຫ່ງການ ທຳ ນາຍ.
ພວກເຮົາຈະໄປເຖິງຈຸດເວລາໃດ ໜຶ່ງ
ຜົວ, ຜົວຫລືລູກຂອງພວກເຮົາ
ຈະຫັນມາຕໍ່ຕ້ານພວກເຮົາໃນໄລຍະການຂັດແຍ້ງນີ້.
ສະນັ້ນ, ຖ້າພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ໃຊ້ເວລາສອນພວກເຮົາ,
ວ່າເມື່ອພວກເຮົາມາຮອດໄລຍະເວລາສຸດທ້າຍນີ້
ເມື່ອພວກເຮົາເລືອກທີ່ຈະຄັດຄ້ານຢ່າງເຕັມທີ່
ຫຼືເຕັມໄປດ້ວຍພຣະເຈົ້າ…
ເຊິ່ງກ່ອນທີ່ປະຕູຈະປິດໃນ…
ຖ້າ ຄຳ ພີໄບເບິນສອນພວກເຮົາວ່າມັນຈະເຮັດໃຫ້ຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາແຕກແຍກ
ຫຼືມີທ່າແຮງທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ…
ມັນຄວນຈະບອກພວກເຮົາວ່າມັນຈະແບ່ງປັນກັນຄືກັນ
ໂຄງປະກອບການລວບລວມໃດໆ.
ມັນຄວນຈະສອນພວກເຮົາວ່ານີ້ແມ່ນບຸກຄົນ.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າມີສິດຄວບຄຸມມັນ.
ລາວຈະຍົກສູງກຸ່ມຜູ້ທີ່ເຊື່ອ.
ແຕ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອເຫຼົ່ານີ້ລ້ວນແຕ່ຕ້ອງການປະສົບການຂອງຕົນເອງ.
ພວກເຂົາຈະຕ້ອງການ
ເພື່ອໃຫ້ຮາກຖານໃນຄວາມຈິງກ່ອນທີ່ວິກິດການຈະເກີດຂື້ນ
ເພາະມີອັນ ໜຶ່ງ
ຄຳ ສອນທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ເຂັ້ມແຂງໃນການດົນໃຈ,
ວ່າລັກສະນະບໍ່ເຄີຍພັດທະນາໃນວິກິດການ;
ຖືກໄລ່ອອກເທົ່ານັ້ນ.
ການຜະຈົນໄພໄດ້ຜ່ານ 4 ລຸ້ນຄົນ;
ພວກເຮົາ ກຳ ລັງ ດຳ ລົງຊີວິດຢູ່ໃນລຸ້ນທີສີ່ດຽວນີ້.
ຮຸ່ນ ທຳ ອິດຈາກ;
ປີ 1798 ເຖິງປີ 1888,
ຮຸ່ນທີສອງປີ 1888 ເຖິງປີ 1919;
ປີທີ 3 ປີ 1919 ເຖິງປີ 1957;
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຢູ່ໃນລຸ້ນທີສີ່ຂອງ Adventism.
ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ Adventism ເຂົ້າໄປໃນຫນຶ່ງ
ສາຍພົວພັນພັນທະສັນຍາກັບພຣະເຈົ້າໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerites ໄດ້
ແມ່ນຄວາມເຕັມໃຈ, ໃນນາມຂອງ
ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງໃນການຮັບເອົາຂ່າວສານ
ເຊິ່ງໄດ້ມອບໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ.
ແຕ່ຂໍ້ຄວາມທີ່ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ
ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຮູ້ກ່ອນ ...
ໄດ້ຮັບການໃຫ້ພວກເຂົາໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
William Miller ຄັດເລືອກ ທຳ ອິດໃຫ້ ນຳ ໃຊ້
ເອົາວິທີການທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຂົາເຂົ້າກັນໄດ້
ເພື່ອເຂົ້າໃຈເຖິງຂໍ້ຄວາມຂອງເວລາຂອງພວກເຂົາ.
ເມື່ອຕິດຕາມປະຫວັດຂອງ Adventism
ໃນສະພາບການຂອງສີ່ຕະກຸນນີ້
ມັນໄປໂດຍບໍ່ຕ້ອງເວົ້າວ່າ ໜຶ່ງ ໃນການໂຈມຕີຕົ້ນຕໍຂອງຊາຕານ
ຕ້ານ Adventism ແມ່ນວິທີການ ...
ໃນຂອບເຂດທີ່ວ່າຖ້າພວກເຮົາໄປ
ການ ສຳ ມະນາ Adventist ໃດ ໜຶ່ງ ໃນໂລກໃນປະຈຸບັນ,
ພວກເຮົາຈະເຫັນວ່າພວກເຂົາສອນມັນ
apostateism ປະຕິເສດ
ແລະ hermeneutics ຂອງ Catholicism.
ແຕ່ພວກເຂົາໂດຍສະເພາະບໍ່ໄດ້ສອນ
ຕໍ່ໄປໃນວິທີການຂອງ William Miller.
ຖ້າບໍ່ມີຫຍັງອີກ,
ນີ້ປ້ອງກັນພວກເຂົາຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈ
ວິທີການ Millerites ໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ
ຂ່າວສານຂອງພວກເຂົາໃນໄລຍະເວລາຂອງພວກເຂົາ
- ຂໍ້ຄວາມທີ່ເອື້ອຍຂາວເວົ້າ
ນຳ ພາໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ແຕ່, ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາມາຮອດຈຸດສຸດທ້າຍຂອງໂລກ
ແລະລຸ້ນທີສີ່ຂອງ Adventism,
ໜຶ່ງ ສາມາດບັນທຶກວິທີການວິທີການ
ຖືກຝັງໂດຍເຈດຕະນາ.
ຖ້າໃຊ້ຄວາມຝັນຂອງ William Miller
ເປັນຈຸດອ້າງອິງ…
ບ້ານປອມແນວໃດ
ແລະຂີ້ເຫຍື້ອແລະໂກນ
ຖືກ ນຳ ເຂົ້າມາເພື່ອປົກປິດຄວາມຈິງ
ແລະເພື່ອປິດບັງວິທີການ ...
ທ່ານຮູ້ບໍ່ວ່າໃນລຸ້ນນີ້
ເມື່ອທ່ານຮອດວັນທີ 11/9,
ໜຶ່ງ ຕ້ອງກັບຄືນສູ່ເສັ້ນທາງເກົ່າ.
ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການກັບມາແມ່ນການກັບມາ
ກັບວິທີການທີ່ໄດ້ກາຍມາເປັນ
ຖືກ ທຳ ລາຍ, ປົກຄຸມ,
ແລະຖືກ ທຳ ລາຍໄປຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງ Adventism.
ຖ້າທ່ານເຮັດ, ທ່ານຈະມາ
ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ
ເຊິ່ງເປັນເສັ້ນທາງກ້າວຕໍ່ໄປ
ກ່ວາບ່ອນທີ່ສາດສະຫນາຈັກ Adventist ແມ່ນ.
ທ່ານຈະເຫັນວ່າທ່ານແຄບ,
ແຫນ້ນແລະແຕກຕ່າງ
ສຳ ລັບ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ທ່ານຖື.
ແຕ່ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ວິໄສທັດກ່າວ.
ທຸກວິທີທາງຂຶ້ນກາຍເປັນແຄບ
ແລະຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ;
ນັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຢູ່ໃນຊ່ວງເວລານີ້.
ມັນແມ່ນຜ່ານການແນະ ນຳ ມັນ
apostate Protestantism ແລະ Catholicism
ວິທີການທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ສັດຕະວະແພດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ,
ວ່າຄວາມສາມາດຂອງ Adventist ປົກກະຕິ
ເພື່ອເບິ່ງຂໍ້ຄວາມຂອງຝົນທີ່ຕົກລົງມາຮອດວັນທີ 11/9
ຖືກປ້ອງກັນ.
ແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະຕິບັດຕໍ່ການປ່ຽນແປງຫົວໃຈ
ຖ້າພວກເຮົາເຕັມໃຈທີ່ຈະເຫັນ
ສິ່ງທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນໃນໂລກໃນຕອນນີ້.
ທ່ານບໍ່ຕ້ອງການພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ ...
ສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງເຮັດແມ່ນເບິ່ງຮອບໆ
ແລະເບິ່ງວ່າໂລກມີບັນຫາກັບວິນຍານແຫ່ງສົງຄາມ.
ໜຶ່ງ ສາມາດເຫັນການສໍ້ລາດບັງຫຼວງທາງດ້ານການເມືອງໃນວົງການສູງສຸດ;
ໜຶ່ງ ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າສານປະຊາຊົນສໍ້ລາດບັງຫຼວງ;
ທ່ານສາມາດເຫັນທຸກຢ່າງທີ່ທ່ານຕ້ອງການເບິ່ງ
ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການກັບມາຂອງພະເຍຊູໃກ້ຈະເຖິງແລ້ວ.
ໃນຈຸດນັ້ນ, ຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງຖາມ,
"ແຕ່ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງເລີຍ
ໂດຍບໍ່ມີການເຕືອນໄພ ທຳ ອິດຜ່ານສາດສະດາຂອງພຣະອົງບໍ? "
ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນສອນ.
ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຫັນວ່າທ່ານຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ
ຖ້າຫາກວ່າຫນຶ່ງແມ່ນມຸ່ງຫມັ້ນທີ່ຈະເບິ່ງ.
ສະນັ້ນ, ຖ້າທ່ານຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ ...
ແລະພຣະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍ ນຳ ມາ
ທຸກໆວິກິດການແບບນີ້, ຖ້າບໍ່ມີມັນ
ທຳ ອິດລາວໄດ້ເຕືອນປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຜ່ານຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງສາດສະດາຂອງພຣະອົງ…
ມີເຈົ້າຄືກັນ
ສິດທິ, ໂດຍສັດທາ, ທີ່ຈະທູນຖາມພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ
"ຂໍ້ຄວາມທີ່ທ່ານເວົ້າວ່າຈະຢູ່ໃສ?
ກ່ອນເກີດວິກິດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຄັ້ງທີສອງຈະມາເຖິງ? "
ມັນຕ້ອງຢູ່ທີ່ນັ້ນເພາະວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍປ່ຽນແປງ.
ຂໍ້ຄວາມນັ້ນປະກອບດ້ວຍ
ກັບຄືນສູ່ເສັ້ນທາງເກົ່າ,
ກັບວິທີການເກົ່າ;
ບໍ່ໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນຄືການຢູ່ໃນຄວາມມືດ.
ກ່ອນທີ່ປະຊາຊົນຂອງພະເຈົ້າມີຄວາມສາມາດ
ເພື່ອໃຫ້ ຄຳ ເຕືອນສຸດທ້າຍ,
ຫົວໃຈຂອງເຂົາບໍ່ສະອາດບໍ?
ພວກເຂົາຄວນຈະບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວຽກງານ,
ລັກສະນະແລະຄວາມປະສົງຂອງຜູ້ ນຳ ທາງສະຫວັນ?
ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ສູນເສຍກະແຈຄືກັນກັບໃນ
ເວລາ bygone
ໄດ້ເປີດເຮືອນຂອງຄັງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ
ແລະກຸນແຈວິທີການທີ່ແທ້ຈິງ
ໄດ້ຖືກຝັງຢູ່ພາຍໃຕ້ປະເພນີຂອງມະນຸດ.
ເປັນເວລາຫລາຍກວ່າ 150 ປີ,
ຜູ້ຄົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຄ່ອຍໆແຕກສະຫລາຍ
ພື້ນຖານຄືກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,
ໂດຍຜ່ານ forerunners ຂອງພຣະອົງ
ກໍ່ສ້າງຢ່າງລະມັດລະວັງ.
ຄວາມຫວັງດຽວຂອງພວກເຮົາ,
ໜ້າ ທີ່ອັນຮີບດ່ວນທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ,
ແມ່ນເພື່ອກັບຄືນສູ່ພື້ນຖານຂອງສັດທາຂອງພວກເຮົາ;
ເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແທ້ຈິງ
ຂອງພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ.
"ພວກເຮົາ ກຳ ລັງຢູ່ໃນຂອບເຂດຂອງ
ເຫດການໃຫຍ່ແລະຮ້າຍແຮງ.
ຄຳ ທຳ ນາຍ ກຳ ລັງ ສຳ ເລັດເປັນຈິງ.
ຂໍ້ຂັດແຍ່ງທີ່ ສຳ ຄັນສຸດທ້າຍຈະເວົ້າສັ້ນໆ,
ແຕ່ຂີ້ຮ້າຍ.
ຂໍ້ຂັດແຍ່ງເກົ່າຈະຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາ.
ການປະທະກັນ ໃໝ່ ຈະເກີດຂື້ນ.
ພວກເຮົາມີການກະ ທຳ ທີ່ດີເລີດ.
ນັກບວດຂອງພວກເຮົາຕ້ອງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.
ຄຳ ເຕືອນສຸດທ້າຍຕ້ອງໃຫ້ແກ່ໂລກ.
ມີພະລັງພິເສດໃນການ ນຳ ສະ ເໜີ
ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງຂອງເວລາທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່.
ມັນຈະຢູ່ດົນປານໃດ?
- ໃຊ້ເວລາສັ້ນໆເທົ່ານັ້ນ.
ຖ້າເຄີຍມີວິກິດການ, ມັນແມ່ນດຽວນີ້.
ຄຳ ຖາມຂອງໃຜກໍ່ຄວນຖາມວ່າ, ຂ້ອຍແມ່ນຫຍັງ?
ຂ້ອຍເປັນ ໜີ້ ບຸນຄຸນຕໍ່ໃຜ?
ຫົວໃຈຂອງຂ້ອຍມີຄວາມຮູ້ສຶກ ໃໝ່ ບໍ?
ຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍໄດ້ຮັບການປະຕິຮູບບໍ?
ບາບຂອງຂ້ອຍໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພບໍ?
ພວກເຂົາຈະຖືກລຶບລ້າງໃນເວລາໃດ
ເວລາຄັດເລືອກເຮືອນທີ່ຈະມາເຖິງ?
ພຣະເຈົ້າຊ່ວຍພວກເຮົາແມ່ນ ຄຳ ອະທິຖານທີ່ຈິງໃຈທີ່ສຸດຂອງຂ້ອຍ. "
ຈົດ ໝາຍ, 132, 1898.
ເຈົ້າພ້ອມແລ້ວບໍ?